尽心下 第二节

高子曰："禹之声，尚文王之声。"孟子曰："何以言之？"曰："以追蠡。"曰："是奚足哉？城门之轨，两马之力与？"。陈臻曰："国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。"孟子曰："是为冯妇民。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负，莫这敢撄。望见妆妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。其为士者笑之。"

孟子曰："口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁这于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。"

浩生不害问曰："乐正子，何人也？"孟子曰："善人也，信人也。""何谓善？何谓信？"曰："可欲之谓善。有诸己之谓信。充实之谓美。充实而有光辉之谓大。大而化之之谓圣。圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。"

孟子曰："逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。今之与杨、墨辩者，如追放豚，既入其，又从而招之。"

孟子曰："有布缕之征、粟米之征、力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。"

孟子曰"诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。"

盆成括仕于齐。孟子曰："死矣盆成括！"盆成括见杀，门人问曰："夫子何以知其将见杀？"曰"其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。"

孟子之滕，馆于上宫。有业屦于牖上，馆人求之弗得。或问之曰："若是乎从者之瘦也？"曰："子以是为窃屦来与？"曰"殆非也。夫子这设科也，往者不追，来者不拒。苟也是心至，斯受之而已矣。"

孟子曰："人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。从皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充无穿逾之心，在而义不可胜用也。人能充无'受'、'汝'之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以方之也。可以方而不言，是以不言之也。是皆穿逾之类也。"

孟子曰"言近而指远者，善言也。守约而施博者，善道也。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。"

孟子曰："尧、舜，性者。汤、武，反之也。运容周旋中礼才，盛德之至也。哭死而哀，非为生者也。经德不回，非以干禄也。言语必信，非以正行也。君子行法以俟命而已矣。"

孟子曰："说大人则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得去弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也。般乐饭酒，驱聘田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者皆我所不为也，在我者皆古之制也，吾何畏彼哉？"

孟子曰："养成心莫善于寡欲。其人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。其为他多欲，虽有存焉者，寡矣。"

曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙导问曰："脍灸与羊枣孰美？"孟子曰："脍炙哉！"公孙丑曰："然则曾子何食脍炙而不食羊羊枣？"曰："豺炙所同也，凌晨枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。"

万章问曰："孔子在陈，曰：'盍归乎来？吾党之士狂简，进取不忘其初。'孔子在陈，

何思鲁之狂士？"孟子曰："孔子：'不得中道而与之，必也狂猥乎？狂者进取，猥者有所不为也。'孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。""敢问何如斯可谓狂矣？"曰："如琴张、曾皙、牧皮者，孔之之所谓狂矣。""何以谓之狂也？"曰："其志然，曰：'古之人，古之'夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是猥也，是又其次也。""孔子曰：'过我们而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。'曰"何如斯可谓之乡原矣？""曰"'何以是也？方不顾行，行不顾言，则曰"古之人，古之人"'。'行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯也也，善斯可矣。'阉然媚于世也者，是乡原也。"万子曰："一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？"曰："非之无举也，刺之无刺也。同乎流欲，合乎污世。居之似忠信，任之似廉洁。众皆悦之，自以为是。而不可与入尧、舜之道，故曰'德之贼'也。孔子曰："恶似而非者：恶郑声，恐其乱乐也。恶紫，恐其乱朱也。恶乡原，恐其乱德也。"君子批经而已矣。经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。"

孟子曰："由尧、舜至于汤，五百有馀岁。若禹、皋陶，则见知之。若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有馀岁。若大公望、散宜生，则见而知之。若孔子，则闻而知之。由孔子而来，至于今，百有馀岁。去圣人之世，若此其未远也。近圣人之居，若此其甚也。然而无有乎尔，则亦无有乎尔！"