故君子不讇富贵以为己说，不乘贫贱以居己尊
故君子不讇富贵以为己说，不乘贫贱以居己尊。凡行不义，则吾不事；不仁，则吾不长。奉相仁义，则吾与之聚群；乡尔寇盗，则吾与虑。国有道，则突若入焉；国无道，则突若出焉，如此之谓义。
“故君子不讇富贵以为己说，不乘贫贱以居己尊”，这是君子的修行。“富贵”是指人，后面“贫贱”也是指人。君子不去谄媚富贵者，又有钱，社会地位又高的人叫“富贵”，对这种人君子不去给他献媚。献媚达到什么效果呢？“以为己说”，让自己得好处、自己高兴，君子不去做这样的事。你为什么奉承有钱人或者社会地位高的人？是你希望从这得到好处。对贫贱者“不乘”，“乘”是在……上面，我们说乘车，就是你在车上。所谓的不在贫贱者上面，就是不凌驾在贫贱者之上，别去仗势欺人，别看不起人家。“乘贫贱”是什么心态呢？“以居己尊”，为了体现自己地位高、自己尊贵。他说的是修行者的一种心态和做法，面对富贵者不谄媚，面对贫贱者也不看不起，也不是凌驾在别人之上，要摆出这样的心态才是一个修行者。
“凡行不义，则吾不事”，“事”是侍奉，凡是那些行不义之事的人，我不去侍奉他。“不仁，则吾不长”，如果上级领导不仁，我不把他当作领导。
“奉相仁义，则吾与之聚群”，“奉”，奉行，“相”，辅助，这个人奉行仁义并且辅助仁义，所谓辅助仁义，是帮着仁义，是站在仁义这边的，那我就要和他站在一起，这是君子的态度。
“乡尔寇盜，则吾与虑”，古人认为这里可能也丢了个字，应该是“吾不与虑”。“虑”是考虑，“乡尔寇盜”，就是你倾向于强盗。古代的“寇盜”细解释的话，“寇”是抢，“盗”是偷，如果你又偷又抢，那我就不搭理你了。所以这里丢了“不”字，不加上这个“不”字就没法理解了。
“国有道，则突若入焉；国无道，则突若出焉”，“突若”指的是冲出障碍，破除一切障碍过去。如果这个国家呈现“有道”的状态，我要突破困难的进入这个国家；这个国家处于“无道”的状态，我要突破困难从这个国家出去。能够做到这一点，叫做“如此之谓义”，能做到这一点才能称得上是“义”。我们要往小了理解，“义者宜也”，“义”就是妥当，你能这么做才是处事妥当；往大了理解，“义”是道义，你能这么做才符合道义。整个这一段说的是君子修身的注意事项，也是层次比较高的注意事项。
