孝有三:大孝不匮,中孝用劳,小孝用力

下面又重新回到谈孝的具体内容。

孝有三:大孝不匮,中孝用劳,小孝用力。博施备物,可谓不匮矣。尊仁安义,可谓用劳矣。慈爱忘劳,可谓用力矣。

“孝有三”,从另一个角度谈孝有三种。“大孝不匮”,“匮”是“匮乏”,最高层次的孝没有穷尽;“中孝用劳”,中等的孝是能通过它达到某种效果;“小孝用力”,最低层次的孝就是出钱出力。下面有对什么叫“不匮”,什么叫“用劳”,什么叫“用力”的具体阐释。

“博施备物,可谓不匮矣。尊仁安义,可谓用劳矣。慈爱忘劳,可谓用力矣。”这句话可以从两个层面去理解。一种是按字面意思去理解,另一种是古人的注解里还有一种讲法更通行一些,认为这是谈论三种人的孝。“博施备物,可谓不匮矣。”“博”是“广博”,“施”是“给予”,广泛的给予,“备”是“完备”,所有的事情都是完备的,这才可以称得上是不匮。我们按字面意思去理解,大孝是对父母的供养,是广泛地给予,什么都提供,“备物”没有哪件事缺。这句话是谈论三种人的孝的角度去理解,指的是天子的孝,皇帝怎么体现孝,就是给天下的老百姓都安排好,广泛的给予施恩,“备物”就是把所有东西都处理明白,完备好国家的所有事物,这才体现了天子的孝。

第二个层次“中孝用劳”怎么做呢?“尊仁安逸,可谓用劳矣”,尊奉仁就是以“仁者爱仁”为遵照的人生准则;安于逸,“逸”是“义者宜也”,人生的所有事情都要处理妥当你才心安。能做到“尊仁安逸”,可以称得上是“用劳”了,也就是“中孝”,这是字面意思。按古书上的另一种注解,这是士大夫的孝。作为管理层,你的行为要以仁为准则,处理问题要追求妥当。

第三个层次“小孝”。“小孝用力”怎么做呢?“慈爱忘劳,可谓用力矣”,因为对父母的慈爱而忘记了自己的辛劳,可以称得上是“用力”,这是字面意思。当然另一种理解,古人认为“小孝”是平民百姓的孝,普通老百姓的孝体现在对父母的爱,因为对父母的爱而忘记了辛劳。

这是两种解释,一种解释是按大、中、小三个层级,按字面意思来解释;另一种是把大孝理解为天子的孝,把中孝理解为卿大夫的孝,把小孝理解为平民百姓的孝,但是其中的内涵是一样的。下面是具体做法。



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