故与父言，言蓄子
下面还是排比句，谈的是另一个问题。
前面讲没有资格说什么，下面讲应该说什么。作为子女，对父亲心里有点愧疚，没有完全做到孝，就不能评价人家了，那怎么聊天呢？总不能闭嘴什么都不说吧。这里开始讲能说什么。
“故与父言，言蓄子”，与当父亲的聊天时，可以聊怎么养孩子，重点分享怎么培养子女，怎么教育子女。“与子言，言孝父”，与当儿子的聊天时，重点聊怎么去孝顺父亲。“与兄言，言顺弟”，和当哥哥的聊怎么能够爱护弟弟。“与弟言，言承兄”，和当弟弟的聊天就谈怎么尊敬兄长。“承”的字面意思是“承接”，即顺着哥哥，不拧着干。“与君言，言使臣”，即和君主聊天就谈怎么使唤大臣。“与臣言，言事君”和大臣谈话，就谈怎么侍奉君主、对待领导。例如现在，和员工聊天就谈怎么和老板处好，和老板聊天就谈怎么爱护员工。综合起来这一段的内容就是不说负能量的话，聊正能量的话，重点是弘扬美德，而不是批判指责。
前面讲的没资格谈，是因为谈的都是不好的方面，全是批判指责当父亲的、当儿子的、当兄长的、当领导的没做到位。曾子还没有说不许批判指责，而是说在批判指责之前先反思一下，自己做到位了吗？做不到位的居多，也就是大多数人要闭嘴，别谈了。曾子是让我们在与别人聊天时尽量不说批判和指责的内容，而谈弘扬正能量的，谈美德，谈怎么做是好的。
我觉得曾子这段话从修行的角度来说是非常重要的。我们现在如果不修心、不修口的话，好像大家聚到一起聊天，聊着聊着，就开始批评指责了。然后再发展下去就开始嘲讽，挖苦、讽刺，最后没啥嘲讽的就得造谣、制造点笑料，就成了诽谤，这是必然的结局。这是很失德的，对品德修养有很大的伤害。一开始，批判指责说得往往是属实的；但谈着谈着就会不由自主夸大，主要部分还是属实的，部分开始不属实；到最后主要部分不属实了，就变成了诽谤。因此在谈话时要控制自己，想说话憋不住，那就谈人优点，别谈人缺点，弘扬正能量别批判指责。这就是曾子告诉我们在谈话方面的注意事项。而且你一旦习惯了对他人进行批判指责的话，就做不到儒家修行的核心：反求诸己。如果一说话就是批评指责，就是向外求而不是向内求了。今天说张三有什么毛病，明天说李四有什么毛病，那家父亲不是东西，这家儿子不孝顺，我们单位领导比较愚昧，他们单位员工比较完蛋……每天就这些指责批判，姑且不论对错，哪怕是对的又能怎样？能解决问题吗？不仅不能解决问题，而且思维会养成向外求的习惯，不能反求诸己，一遇到问题就向外求找别人毛病，以后再出现什么问题，就把责任推出去。向外求就会导致“迁怒”、“二过”、没担当，一系列的毛病都出来了。可以讲这就是一个“病根”啊！这能滋生出很多其它的毛病。这样的人，我们可以说相当讨厌了！身边有这样的人不容易相处，跟他聊天，都是对周围的挖苦、讽刺，世界都是黑暗的。既然讨厌这样的人，自己千万不要成为这样的人。这就是修行。
所以曾子这段话的核心，用排比句讲出来，就是说话的时候尽量不要批判指责，尽量从正面去说。如果你发现父亲对儿子不好，不要批判、指责他，这样他反而听不进去，应该给他讲，你看人家怎么对孩子，让他反思，用优秀的人去感染、影响他。这是曾子告诉我们应该怎样谈话。
