君子之孝也，以正致谏
君子之孝也，以正致谏；士之孝也，以德从命；庶人之孝也，以力恶食；任善，不敢臣三德。
“君子之孝也，以正致谏，士之孝也，以德从命，庶人之孝也，以力恶食”。古人都认为这句话中间可能有丢字落字的地方。为什么呢？第一句可以理解为君主的孝，第二句就是士的孝了，第三句是庶人的孝，怎么没提卿大夫呢？好像缺一个社会阶层，所以古人都怀疑这里有丢字落字。这是我顺便说一句，但是有没有丢字落字就不好说了。读《孝经》你会发现，它是按着天子、诸侯、卿大夫、士、庶人这么排下来的，依照社会阶层的次序来谈孝的。《孝经》是一个阶层、一个阶层排下来的。古人也是参照《孝经》，觉得这里好像有丢失。
君子的孝“以正致谏”，是要用正道对父母进行劝谏。他说到另一个层面了，孝就是顺，你顺着他点。什么事都顺着他吗？不是。当父母出现错误的时候，也要进谏。发现父母这事办的不对的时候也要劝，但怎么劝？咱们后面再说，有一套方法，这里说了一个总的原则。
士这个阶层的孝，叫“以德从命”，要守着德，接受父母的命令。士这个阶层，我们可以理解为读书人。在古代，它是比庶民高的一个社会阶层，在统治者里是最低的，但是他不是平民百姓。士这个阶层的孝，是要守着德去接受父母的命，不管父母安排你干什么，你要守着道德的标准，就是不能盲从。
以上两句谈的都是贵族阶层，庶人才是普通老百姓。普通老百姓的孝 “以力恶食”。古人认为这句话有错字，认为“恶”应该是“置”，或者是“美”，要是“恶食”就解释不了了。“以力”，靠力量，“食”是食物，就是出力给父母换来吃的，可以引申为物质需求。平民老百姓的孝，体现在你得出力去保证父母的生活。
各个阶层要求不一样，所以，统一的标准是忠，尽心尽力。这一篇开头第一句就提出一个大原则，“忠者，其孝之本与”，孝的根本是尽心尽力。什么叫尽心尽力呢？不同社会阶层要求不一样，对社会尽心尽力的体现也不一样。
作为大领导，对父母的孝，尽心尽力体现在你得用正道去劝谏他，把父母劝到正道上。
士这个阶层，你要守着德，去服从父母的命令。是尊重父母，顺从父母，但是你要用修身的德来应对。他都没谈到物质生活需求，为什么？这个阶层物质需求不是问题，再跟他谈物质，等于不用做就达标了，他就没有做到尽心尽力。
可到老百姓这个阶层，我们发现没谈什么正道，没谈什么人生理想、境界、品德修养，为什么呢？日子还没过好。所以，对于普通老百姓，你的孝尽心尽力体现在哪？你得努力劳动，给父母提供好的生活条件，这就是你的尽心尽力。
实际这在今天仍旧是适用的，我们作为普通老百姓，首先得尽心尽力保证父母的日常生活需求。先别饿着肚子谈理想，跟父母谈什么你得有更高的追求，别光想着吃点好的。当然，物质生活都保证之后，就得有更高的追求。像赵丽蓉小品说的：“你以为我们老年人就是吃点好的，穿点好的，再找个老伴，这就叫幸福了吗？”物质生活条件满足之后，再来谈有更高的追求。物质生活条件没满足，就先别谈那个，先努力劳动出力，满足父母的物质生活需求。
