忠者，其孝之本与

 

下面几篇都是曾子在论述孝道，是儒家对于孝道的论述比较集中的地方。除此之外，还有一个谈孝道的儒家经典就是《孝经》。传统上认为《孝经》跟曾子也有关系，《孝经》实际是孔子给曾子讲的孝道内容最后记录下来的，我们一般是这么认为。所以，下面谈的这些内容跟《孝经》的内容是相通的。在孔子的弟子里面，曾子是“孝”做得最好的，所以称曾子是大孝。

这几篇曾子都在论述孝道，包括一些具体做法，我们看看曾子提到哪些事情。

曾子曰：忠者，其孝之本与？孝子不登高，不履危，痺亦弗凭；不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指。故不在尤之中也。

这些话都是曾子说的，所以只有开篇说“曾子曰”，下面就没再重复。

首先是一个纲领，“忠者，其孝之本与？”就是我们刚才提到的，要做到孝，就得做到忠。孝的根本就是忠了吧？这里是不确定的语气。古汉语里“其……与”就是不确定的语气，翻译成现代汉语就是：“忠，就是孝的根本了吧？”曾子用不确定的语气来谈，实际上他是肯定的。那为什么用不确定的语气来说呢？别人不一定认同。这件事如果我们全体都能达成共识，那么我可以很确定地说就是这么回事。如果是我个人看法，你们可能不这么认为，那我就要用不是很确定的语气。这是古文的行文惯例，用不确定的语气表达自己的看法和见解。

曾子认为忠是孝的根，孝在儒家看来不仅是孝敬、孝顺，而且要做到忠，要尽心尽力。曾子先提出了一个总的原则，要做到儒家的孝，就要做到尽心尽力。怎么做到尽心尽力？或者说怎么做，才算尽心尽力呢？下面谈的是具体做法。

“孝子不登高”，不往高处走。举个例子，孝子不去爬喜马拉雅山，为什么呢？危险，让父母惦记，这几句话都是这个原因。“不履危”，不处在危险的状况下。

“痺亦弗凭”，“庳”是低，“凭”是临。“弗凭”，不临。就是很低的地方你不要去面临，这叫“痺亦弗凭”。比如说你现在在十八楼，在这窗户趴出去往下看，这就叫“临庳”。你去面临很低的东西，万一掉下去怎么办？就是高的地方不往上登，低的地方别趴那看，不要把自己处在一个危险的状况下。这是第一个基本的做法。

什么叫忠？尽心尽力。把这些日常生活的小事都注意到，各种细节都照顾到，生活随处想到父母，这才叫尽心尽力。所以，“不登高，不履危，痺亦弗凭”，就是不要让自己处在危险的情况下。

这个对中国古人的影响是非常非常深远的。现在有人总结说中国文化的一大特点：缺乏冒险精神，我们也是作为缺点来总结的。我认为这跟儒家孝道观是有关系的。我们为什么不冒险？体现孝这种传统。外国人做的一些事情，中国人一般不是太喜欢，比如蹦极，攀山冒险，中国人不喜欢这样的活动。为什么？这是我们的文化，这种深层次的文化原因，“不履危”。不冒险的原因呢？是为了孝，不让父母担心。

“不苟笑，不苟訾”，“苟”是随意，“笑”特指讥笑他人，不随便地去讥笑别人。“訾”是指诽谤，或者再说的重一点是怨恨，但是跟上一句要配套，跟“孝”对应，我认为理解为诽谤可能更好一些。不要随便地去耻笑别人，不要随便地去说别人坏话、诽谤别人。为什么？这跟孝有什么关系？容易损伤父母的名誉。

你笑话别人，别人能任你笑话吗？他不反击吗？他要是反击的话，口头禅最常见的就是“国骂”，这不就涉及你母亲了？你惹的别人骂你妈，这叫孝吗？这是损伤父母的名誉，这就是不孝。我为什么不嘲笑他？我不是怕他揍我，是怕他骂我妈，这损伤父母名誉。从这个角度它跟孝有关。 

这也是君子的修行。君子的修身是指责自己，不指责别人，笑话别人是一种失德。另外俗话讲：笑话人不如人。你今天就这件事嘲笑别人，过两天可能类似的事，你做得还不如人家。指出别人的缺点毛病，然后是“訾”，带着挖苦、嘲讽，甚至还以夸张的态度去讲人家的缺点、毛病，这是失德，是无德的体现，这不是修行人应该做的。

诽谤别人名誉的同时，也是给自己父母造成伤害。我们刚才说容易招人骂，这是开玩笑，或者说是低层次的理解。如果你经常去讥讽别人、嘲笑别人，经常这样为人处事的话，别人就是不骂你，背后会怎么评价你呢？这人没家教。比较没有涵养的，当面就骂你；有涵养的，最后也得评价说：“这小子没家教啊！”什么叫没家教？那不就是父母的责任？或者用东北方言讲：“有人养育没人教育。”这就是损伤父母的名誉。所以，从这个角度来讲“孝子不苟笑，不苟訾”，这是一个层面。