君子为小由为大也，居由仕也，备则未为备也，而勿虑存焉
“是故君子为小由为大也，居由仕也，备则未为备也，而勿虑存焉”？
“由”通“犹”，是好比、和什么一样。“为”是做。君子做小事和做大事是一样的。“居”是平常日子、日常生活。“仕”是当官。君子不当官的时候和当官的时候是一样的。
这两句的意思就是讲“敬慎”。修行的最后状态要一以贯之，如果总是变化，对自己的人生起不到任何作用。当我们遇到人生重大问题的时候，都会高度重视。但如果遇到的事不是特别重要，认为事情小，就觉得无所谓了。往往人生的大事都是从小事发展而来的。古人讲“千里之堤溃于蚁穴”，大坝最后的决堤，就是因为在此之前没注意到有蚂蚁在打洞。所以我们只重视大事，不重视小事是错误的。问题小的时候没有足够重视，最后发展成大问题的时候才想办法解决，这时候已经很难了，损失也很难挽回。如果我们对待小事跟大事一样认真，就可以提前把困难和灾难消灭于无形。无论对待日常生活，还是对待我们的身体都是这样。得小病的时候不注意，等发展成大病时再去医院，大夫也治不了啦！所以应该反过来，在小事上尤为重视，提前解决，就没有大事了，就会过得很从容。
曾子讲修身最后体现在哪儿？修身之后，对待人生的事情，在态度上要有一个明显的转变。首先心态上要转变，要重视。其次，状态上要有转变，对待小事应该像大事一样，才能做到“敬慎不败”。这叫“为小由为大也”。
“居由仕也”，不当官的时候跟当官的时候是一样的。当领导的时候重视，没当领导就不重视，事情办得非常随意。因为不是领导，认为“不在其位，不谋其政”，觉得这件事与自己无关，抱着糊弄的心态，永远也当不上领导。俗话讲“不想当将军的士兵不是好士兵”。为什么？因为心态不一样，导致状态不一样。假如一个士兵从入伍开始，就以当将军为目的，那他会怎样度过部队的生活？另一个士兵从入伍开始就想在这儿混三年然后复员。他又会是什么样的状态？所以，“居由仕也”谈的是在你人生没有成功之前，就应该拿出成功之后的状态来。是否能走向成功，是你自己的状态决定的。如果你没有当官时，跟不当官的状态一样，那样的状态就决定你永远当不了官，永远没有出头之日。如果想当官，那就想想，当官应该是一种什么样的状态？应该具备什么能力素质？然后往这方面努力，拿出这个状态来，才能在大众面前脱颖而出。总是群众的状态，领导怎么会提拔你呢？这叫“居由仕也”。
曾子这两句话谈的是我们在生活中对待大事小事应该是同样的态度，都那么认真，都那么重视，能始终做到“敬慎不败”。成功之前跟成功之后状态应该一样，千万别反过来，当了领导之后，再拿出一副群众的态度来，就更当不明白了。不是说“居由仕也”么？我现在当领导，也跟普通群众一样，和没当领导的时候一样，那这个领导肯定当不好。应该向上看齐，不能向下看齐。曾子这两句话告诉我们，人生走向成功的关键，最后落脚点应落在“仕”上。“仕”，出仕、当官。中国古代的“官本位”思想在这儿体现出来了。人生怎样叫成功？就是把当官作为人生典型的成功案例。我们今天不能完全地从这个角度去理解，我们是批判古代“官本位”思想的。
成功的渠道有很多，当官不一定意味着成功，干哪行儿都能走向成功，关键是怎么能走向成功。第一，要认真地对待每一件人生小事，“为小由为大”。第二，要想走向更高的层次，就要拿出更好的状态来，各行各业都是如此。比如你现在当老师，要想做一个出类拔萃的老师，应该拿出怎样的状态来，从当老师起就开始就这么做。作为一个企业家，要想成为一个优秀的企业家，现在就拿出相应的状态来。不能说我的企业太小，才三个员工，我不着急，等把企业做大以后再努力去提高境界、心胸、视野。现在不提升的话，怎么可能做成大企业家？这叫“居由仕也”。
