君子好人之为善，而弗趣也，恶人之为不善，而弗疾也
君子好人之为善，而弗趣也，恶人之为不善，而弗疾也。疾其过而不补也，饰其美而不伐也，伐则不益，补则不改矣。
“君子好人之为善，而弗趣也”，“趣”是促，急促、督促的意思。君子喜欢别人为善，但也不会急着去让人为善。或者是，君子喜欢别人为善，但也不会督促别人为善。
如果理解为督促，“弗趣”就是不要督促。你督促朋友修身，这也不能说不对，但是也不应该。你自己觉得修身好，希望朋友学，这叫“乐人之善”。你自己行善，也喜欢朋友们行善，但不要去督促他，如果天天在后面逼着他，效果不会好。
但我认为，“趣”更标准的理解是“急”，“趣”就是促，促就是急，“弗趣”就是不急。君子自己行善，也喜欢别人为善，但是他不急。比如，你修身了，觉得非常好，也希望你的朋友来修，但这事急不得，你天天逼着他修身，最后的结果是他一遇见你就绕着走了。欲速则不达，效果反而不好，这叫“弗趣”。
所以我觉得，上面两个自然段应该合到一起比较好，它谈的内容是一个，是相连的。“君子己善，亦乐人之善”，就是“君子好人之为善，而弗趣也”，这是有连带关系的，分成两个自然段就容易忽视这种连带关系。君子自己好，也喜欢别人好，但你喜欢别人好，可不能急。你本来是好心，但如果太急，适得其反，反而朋友离你远去了。这是有连带关系的。
“恶人之为不善，弗疾也”，“恶”是讨厌，君子讨厌别人不好，但是也不要“疾”。“疾”和“趣”是一个意思，就是快。“疾”在古书里也有两种注解，放在这里都能解通。一种解释为快；另一种解释为怨、痛恨。按照后一种理解，这句话的意思是，君子讨厌别人不好的方面，但也不能因此就痛恨他。他是不太好，可是人无完人，你得包容，不能因为这个恨他。“疾”按照快解释，这句话的意思就是，君子讨厌他人身上不好的方面，希望他改正，但也不能急。我倾向于后一种理解，“弗趣”、“弗疾”是同义词，都是不急。
这两句话合到一起，就是君子劝人行善，劝人改过，都不要急于求成。我们如果从格物的角度来讲，这就是一个人性的问题。格物的第二重境界：了解人性，了解社会，明白大道。这就是人性的问题，你若是着急，不符合人性。劝人行善，劝人改过，如果劝得太急，想立竿见影，马上收到成效，这不符合人性。这毛病在身上50来年了，你想两天就改了，那也做不到啊。如果说这毛病我改不了，你还逼我着改，最后只能离你远点了，省得你啰嗦，人际关系反而处得不和谐了。劝人行善，劝人改过，这件事不能操之过急，否则人际关系反而出现紧张。你的出发点是好的，但这种做法不符合人性。
我们从素质和能力的角度说，人身上好的素质和能力的养成是一个长期的工作。人身上的缺点毛病也是长时间养成的，所以要改掉这些缺点毛病，也不是一天两天的事，得给人时间。关键是看他有没有向善之心，有没有改过之心。你和朋友交流，说他这方面不太好，他自己也认识到了，也承认这方面是不太好，只要他有这个心，足矣。那下面他改没改呢？你得容他时间。改毛病可不像踩刹车似的，踩完就站住了。所以“不疾”，急是不对的。
劝人行善、劝人改过都不要操之过急，这是君子具体的和人交往的方法。作为君子就是要传播正能量，所以朋友之间交往，要劝朋友发扬他的优点，改正他的错误，这才是传播正能量，这才是一个好的朋友。如果反之，那就是损友。所谓损友，我的理解就是，他专门成就你的缺点。比如，我自己知道我一喝酒就喝多，一喝多就耍酒风，这个朋友每次吃饭都劝你喝酒，这杯刚喝完他马上就给你满上，这叫损友，他专门成就你的错误。作为好的朋友应该做什么？在这种情况下应该劝你，今天喝得差不多了，现在就刚好，再喝容易多了，这才是好朋友。
这句话因为核心词“趣”和“疾”有两种解释，所以有两种解读方法。我倾向于把它俩理解为同义词，就是快。你不管劝人行善，还是劝人改过，都不要操之过急。另一种解读呢，劝人行善不要督促和逼迫；劝人改过，不能因为他不改就恨他。这都是君子应有的与人交往的准则。
