虑胜气
“虑胜气”后面几句都是对这三个字的具体阐释。什么叫“虑胜气”？具体体现是什么？曾子说就是“思而后动，论而后行。”“论”是讨论、研究。先思考而后再行动，先研讨而后再行动，这叫“虑胜气”。坚持做到这两句，就做到了“虑胜气”。什么事情都先想一想，想好了再做，或者说这个事情比较重大，自己想不明白，那就和别人讨论一下，就着这件事研讨一下。就像我们今天常说的做调研，这句话不错，但执行的时候经常是走形式了。
做生意的都知道先做市场调研，这就叫“论而后动”，先调研后再决定做不做。我们不是不知道先要做市场调研，但没有重视，市场调研就流于形式了。最终不管调研的结果是什么，这生意都做，那你还调研做什么？我好像没碰到过哪个企业家，做完市场调研后这生意不做了。既然都决定做了，那还调研干嘛？调研不就是走形式、走过场？用儒家的话说不就是自欺吗？是自己骗自己，不用别人骗你。因为内心深处已经决定做，再专门做市场调研怎么能做，找可以做的理由骗自己。最后市场调研不是“论而后动”，而是变成了自欺，把自己骗信了，坚定的相信这买卖能干。
真正的调研，是这件事在“论”之前没有决策，“论”之后才“动”。先做调研、讨论，根据论证的结果再做决策，再决定做与不做，这才叫调研。调研之前已经暗自决定做了，调研不过就是自欺。“论”之前不能有结论和决定，否则“论”就没有意义了。这是曾子教我们做事的方法：“思而后动，论而后行。”什么事情想好了再干，研讨之后再行动。
可能有人还有问题：怎样想才叫想好？我发现很多人不懂什么叫想好了。我说：“这件事想好了再干。”他说：“我想好了，就是干！”这不叫想好，这叫下决心。想什么？就是儒家修身方式的起点：想明白情、欲、念。情指情绪、情感，欲是追求的效果，念是起心动念、动机，简单说，就是你做这件事情的出发点是什么，要达到什么效果，以及自己与此事相关的情绪、情感都是什么，把这些都真正想清楚、想明白，这叫想好了。
《大学》讲，儒家的修身方式就是格物、致知、诚意、正心。所谓格物，从浅层次讲，就是了解自己、了解他人、明白事物，把自己与这件事有关的情、欲、念都想明白，这才是了解自己，在这个基础上才有可能了解他人，才能把事情办明白。这叫了解自己、了解他人、明白事物。
儒家的修身就是格物、致知、诚意、正心。格物是修身的第一步，而了解自己是格物的第一步。了解自己要从了解自己对具体事的情、欲、念入手，这是修身的起点。连自己的情、欲、念都搞不清，从修身的角度讲，你还是门外汉，还没入门呢！
儒家强调“反求诸己”，一定回过头来在自己身上找原因，找解决问题的方法。这是儒家处理问题的思路。实际上曾子这段话，就是对儒家修身方式最好的理论注解。“思而后动，论而后行”，就是得先格物、先思考，然后才能用思考管控你的想法、意念、情绪等等，处理问题才是理性的。但想做到这一步并不容易。我反复的说，儒家修身的起点最难,后面反倒容易。一开始经常搞不清自己的情、欲、念，百分之八十的原因是心不静。所以儒家修身要从静心开始，这是《修身要旨》上的内容，这里就不多说了。
