君子祸之为患,辱之为畏,见善恐不得与焉,见不善者恐其及己也,是故君子疑以终身

因此下面这句话谈的是面对人生的困难、灾难,我们应有的态度。

君子祸之为患,辱之为畏,见善恐不得与焉,见不善者恐其及己也,是故君子疑以终身。

“祸之为患,辱之为畏”。“患”,忧虑;“畏”,害怕;“祸”,灾难;“辱,耻辱。君子为什么要关注细节?因为担心有祸有灾,害怕受辱。如果你不注意细节,会给自己引来灾难;如果你不关注细节,会给自己带来耻辱。人生的灾和辱,往往是细节造成的,所以君子应该始终担心给自己带来灾难,应该始终畏惧自己受到侮辱。要有这个心才能关注细节。

反过来说,如果不关注细节,会有灾,会受辱。就像我刚才说的,乘电梯没注意,没关注细节,站了一个碍事的地方,别人说,“好狗不挡道”,这就是受辱。人家说你这句话之后,你怎么办呢?很明显你被人侮辱了,这个侮辱是怎么造成的?自己站的不到位,没找对自己的位置。人家说完了,你觉得受辱了,没面子了,但这个时候你怎么办呢?没有好的解决办法!反嘴骂他?然后接着跟他干一仗,带来一灾,事儿更麻烦了,对不对?所以灾和辱,都是由细节造成的。

前面他谈人生要关注细节,这就是君子修行,君子终生要努力的去守住这些方面。为什么?因为这些方面容易造成灾难,容易带来羞辱。反过来,如果你在细节上能够努力的做到位,就没人侮辱你,你就避免了很多灾难。“人必先自侮,而后人辱之”,你首先是自己对不起自己,然后别人才侮辱你,这是永恒的规律。

自己不知道在细节上努力做到位,别人指出你的毛病,脸面上挂不住了,被人侮辱了,都是先自己对不住自己,然后别人才侮辱你。自己如果做得都很到位,人家怎么能侮辱你呢?如果自己事情都做得很到位,别人挑不出毛病来,怎么会有灾难呢?

这两句话讲出了上一句的原因,为什么要在细节上做到位?是为了避免受辱,是避免灾难的方法。君子要想在细节上能够做到位,先得有“祸之为患,辱之为畏”的心,有担心灾难到来,害怕受人侮辱的心,细节才能做到位,没有这个心,细节肯定守不住。

下面这句话,和前面不是一个层面了。

“见善恐不得与焉,见不善者恐其及己也”,善,好事,见到好的事情恐怕自己不能参与,见到不好的事情,害怕落到自己身上。这说的是另一种心态,前一句实际就是“见贤思齐”,看到好的事情害怕自己不能参与,自己没有善。发现别人身上的优点,担心自己不具备这个优点。君子在修身上应该有这个心,才能进步。总是看别人身上的缺点,就觉得自己什么都行。看人看优点,看见之后“恐不得与焉”,忧虑、担心自己不具备这样的优点,你才能进步。“恐不得与焉”,害怕自己不能够具备,就会“强其所不能”,就会勉励自己,要求自己向人家学习,努力做到位,就把他人的优点学到手了。但有的时候,如果我们看别人确实有缺点怎么办?“见不善者恐其及己也”,看见不好的东西,担心自己有这方面的缺点,这才是修行。

“是故君子疑以终身”,这一生抱着一种怀疑的态度,或者说犹豫的态度。“疑,犹疑、怀疑。君子这一生要进行修行的话,始终是在考虑什么是对的,什么是错的?什么是善?什么是不善?看人看事始终抱着犹疑的态度,分辨、判断一个人的做法,然后考虑是对还是不对,善还是不善。如果分辨的结果是善,接下来就考虑,自己怎么能够具有这样的善;如果发现这是不善,就反思自己身上有没有,这就是“攻其恶,求其过”。君子应该终生报有这样的心态,去面对人生的各种事情。

修行实际没什么大事。在人生的小事上,都应该抱有这种怀疑的心态,去分辨的心态。人生的各种小事,各种细节,怎么做是善?怎么做是不善?应该随时动脑去思考,不能忽略。不要认为反正都是小事,无所谓,这就不是修行了。真正的修行就是在日常生活的小事上去分辨,怎么做是善,怎么做是不善,然后努力向善,把不善去掉。看见善唯恐自己不能具备,看见不善唯恐落到自己身上,抱着这样的心态才能进步。



转自启予国学微信公众号

邮件通知

13168702238