易者弗从，唯义所在
“易者弗从”的“从”，我个人觉得有另一种理解。“从”是通假字，通“纵”，容易的方面也不要放纵。“从”字读“从”、读“纵”，我觉得都能解释得通，我更倾向于读“纵”。虽然容易，不要放纵自己。什么叫“敬慎不败”？能做到“慎”，就是不放纵自己，时时刻刻不放松。不因为觉得容易而注意力不集中，一放纵马上就出事儿，那就没有做到“慎”。没有做到“慎”，往往就是因为“纵”，放松自己了。
放纵的原因是觉得“这是小菜一碟”，觉得不需要全力以赴。开车肇事的哪个是新手？都是老司机，觉得容易，把车开熟了，就心不在焉了。你放纵自己就出事了，所以对难的事情不要逃避，对容易的事情不要放纵，“唯义所在”，只看应不应该、合不合理。
只要这事应该，应该这样做，不管难还是容易，就认认真真去做，这才是修行人的态度，才是“及时以行”的态度。将修行落实在行动上，一个重要的注意事项就是“难者弗辟，易者弗从，唯义所在”，这才是修行。
给自己定日课，定的全是容易实现的，难的做不到就不定了，那就不是“强其所不能”。不逼自己就没有进步。比如，日课定为每天坚持吃两顿饭，不用努力都能做到，那就不是修行了。每天定的日课内容倒是不少，都是不用努力就能做到的，可以说想要做不到比较难，那不是“强其所不能”。难的事你“辟”了，都逃避、回避了，就不会进步。在实践上，“难者弗辟”是重要的一个原则。
“易者弗从”，越是容易的事情反而越是容易放纵自己。自己每天保证吃早餐，这事好像容易做到，一不小心起来晚了没吃上，反而没做到。为什么？放纵自己了，放松了。
“唯义所在”，跟上句“从事于义”是配套的。修身就是“从事于义”，落到行动上的时候就要“唯义所在”。
考虑什么事情应不应该、合不合理，要达到一个什么状态？叫“日旦就业，夕而自省”。“日”，每天。“旦”，早晨。“就业”，开始你的事业。“夕”，晚上。“自省”，自我反省。这是具体形式。每天从早晨就开始走向自己的事业，到晚上要进行自我反省。
“旦”，是指太阳刚升起的时候。造字法，上面一个“日”字，底下一横就代表地平线，太阳升起在地平线上，太阳刚升起的时候叫“旦”。什么时候起床？“鸡鸣平旦”，太阳刚刚升起的时候。古人讲“日出而作，日落而息”，人的作息时间和大自然同步，这是古人的观念。所以儒家提倡早睡早起，这在今天很难做到了，我们也没必要去追求。关键是合理性在哪里，这才是真精神。
“思以殁其身，亦可谓守业矣”。“殁其身”，就是到死，“殁”，没了，自身没了就是死了。每天早晨起来，从事自己的事业，每天晚上进行自我反省，这种方法一直坚持到死，“亦可谓守业矣”，这也可以称得上是守住自己的事业啦！“亦”是也。“谓”是说，“可谓”，可称得上。我们用个比较庸俗的说法，“要想守住你的摊，得先守住你的道”。“道”是什么？所谓守业，守的就是这个。
怎样能守住你的事业？“日旦就业，夕而自省”，抱着这样的态度去做事业，才能事业有成，这才叫守业。“日旦就业，夕而自省”，“就业”，就什么？自省，省什么？前面的内容。
每天从事你的事业的时候，要记着“攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义”，要记着每天晚上进行自我反省做没做到这些方面，这才是儒家的日课。如果晚上反思，发现白天的毛病还在，下回就“攻其恶”，不能总是听之任之，修身百日打99个“ㄨ”，这不是“强其所不能”。这样做之后才能守住你的事业，这叫“守业”。
