《阳明心学·实践的哲学》第16讲：修心五步骤之总论
我理解按阳明心学来修行大概一共分五步：第一步叫求放心，这个是孟子提出来的一个概念,跟我们今天说这个概念是不一样的。不是放心不放心的那个放心，这个放是放牧牛羊的那个放，放心是你把心放出去了，发出去了，你得求把它找回来。修行的第一步求放心，把你放出去跑野的那个心能收回来，这是孟子提出的。在王阳明那段话里，没有涵盖这个概念，因为在王阳明看来这是一个基本功，这是一个你必备的素质，你要不会求放心，后面几步修行你根本都不可能开始。
你这心野的厉害呢，你说我现在静坐反思一下吧，反思一下你的情欲念。你坐这，比方说：今天上午我跟客户去谈判了，我是本着什么情欲念去见这个客户的，然后我怎么谈的，是不是达到了自己的情欲念。本来想反思这个事，结果因为心太野了，就容易跑偏了。想着那个客户咋戴那么一个倒霉的领带呢？他咋不知道难看，那跟整体也不搭配啊，应该怎么搭配，然后你就想到那去了。这是我们思考问题经常犯的一个毛病，想着想着就跑偏了，跑题了，想用不着的了，为啥？为啥你想问题不能集中的去想有用的，而想着想着就想没用的？心没收回来，这心太野了，没收回来，所以思维就不可能落到有用的事情上，就跑偏了。
咱们现在都知道说小孩子，年也过了，节也过了，你快收收心吧，要开学了，该好好学习了，我们都会这么说孩子。但是我们什么时候想过我们自己也需要收收心呢？你也玩野了，你光知道说孩子，你收没收心呢？昨晚打一宿麻将，今天上午跟客户谈生意的时候脑子里想着那副牌应该和二条，这买卖还能谈明白吗？需要把心收回来，这叫求放心。第一步收心，收心之后你才会正式的思考，正确的思考，你才开始理会自己的性情。否则你说我反思一下我的性，反思一下我的情，想着想着就跑偏了，想着想着就离题万里。然后，越想脑袋瓜子越大，越想脑袋越疼，想来想去没有结果，算了，还是睡觉吧，那种修行根本就没办法开始。
收了心之后才是王阳明说的理会自己的性情，具体操作方法呢？静下心来，在静中去反思自己的情欲念，别反思那些用不着的心即理，反思那种对你人生有影响的事情。今天白天发生没发生什么事情，对你人生、对你事业是有影响的？这件事你需要反思，我本着什么情欲念去做，我做的时候守没守住我的情欲念，效果如何？本着这个去反思。反思对你人生有影响、有意义的事情，没有意义的东西不要让它进入你的心。
别坐在这反思：哎呀！我今天一出门，那个保洁员她瞪了我一眼，她啥意思呢？她什么情欲念呢？你琢磨这有啥用？想点有用的，格自己的情欲念，要拿那种对自己人生对自己事业有影响的事，作为案例去练。通过情欲念去反思这件事你处理的到不到位，如果发现没处理到位，我当时情跑偏了，正确的应该是什么，这种反思才能让你把事办的越来越明白。反思完自己，将心比心，你就可以去推测他人的情欲念是什么。今天这个人来找我，我在这讲课呢，他在门口站一个多小时等我，他是什么情欲念来的，他为啥要找我？这叫作尽人之性，能把自己想明白，将心比心就能把别人想明白。你说你把自己想明白了，也把对方想明白了，你和对方相处应该采用什么方法，你还不知道吗？所以儒家讲，格物格明白，方法自然来。你自然就知道怎样和人相处，才能达到预期效果，才能做到和谐。这就是尽物之性。
