《修心西游记》102 三调芭蕉扇
从第五十九回开始，孙悟空三调芭蕉扇，故事的详细过程就不说了，唐僧在火焰山前受的一难是跟火有关。然后，第六十二回、第六十三回，他去帮人家降妖、夺宝贝，那个妖精是水里的，跟龙有关。《西游记》里描写唐僧遇难，跟水、火有关的，总是连着写，中间不穿插别的故事，而且肯定是火在前，水在后。我们前面已经提到了这个问题，这涉及《周易》，火是离卦，水是坎卦，离卦在下、坎卦在上，是六十四卦的既济卦，而既济卦的卦性，按照《周易》上讲，叫“既济定也”，事情搞定的意思。所以，这个次序是不能颠倒的，总是先写火、后写水。
顺便说一句，我对《西游记》故事的解读，是把唐僧遇到情劫作为节点。但实际上，还可以有另一种解读，就是把火水既济的故事作为节点，为什么呢？“既济定也”，意味着前一个层面的修行已经搞定了，意味着修行上抬升一个层次，进入下一个境界。
但是，我之所以没这么讲，是因为按照这个思路跟第二十三回配不上，因为第二十三回以前先是收心猿意马等等，接着就出现了唐僧的情劫，就是所谓的“四圣试禅心”，四个菩萨变成女人来试探他们师徒。所以我才把情劫作为节点。
到第五十九回开始，唐僧遇到的磨难先是火，后是水。这是第五十五回的唐僧的情劫之后，先讲完真假美猴王，识别真心、假心之后，讲修行人要遇到的磨难，也可以说是心魔。但是，心魔自何而来呢？
首先，三调芭蕉扇，表面上看，是铁扇公主难为孙悟空，她是牛魔王的媳妇，而牛魔王跟孙悟空是什么关系？孙悟空在花果山占山为王当妖精的时候，他们俩是八拜之交的把兄弟。所以，修心到第三层次之后，带给你磨难的还是当年一些和你有交情的人，这是首先体现出来的一点。
实际在修心的第二个层面里，已经出现了这个问题。还是牛魔王一家子，就是红孩儿，牛魔王的儿子，还是使火的，给唐僧带来一劫。所以，修行到一定境界之后，产生心魔的，就是对你的心是一种磨难的事情，往往来自于你的老朋友。第二层次里描写的是红孩儿，第三层次描写的就是牛魔王夫妇了，总之都是原有的人际关系。
修心到第三层次之后，你面临的一个困境，或者说你必须过的一个坎儿，是原有的人际关系怎样去重新协调。如果你协调不了，那就是火焰山过不去。你就会有火，而且是莫名之火，这火从哪儿来的我们知道吧？
这火是孙悟空自己惹的，他大闹天宫，从太上老君的八卦炉里出来，蹬下来两块砖，这两块砖落到人间之后，变成火焰山。这个火是孙悟空自己惹起来的，最后只有把这火平息，才能继续在修行的路上前进。而和这个火有关的人往往是你的亲朋故旧，这是修心到第三个层次需要过的一个坎儿。
以前很密切的朋友，现在却成为你的心魔，他能让你动火，如果不能把心态调整好，过不了这个坎，你就会因他而发火，那在修行上就不能进步了。
比如，以前关系特别好的两个哥们，现在我跟他谈点儿儒家思想，他就跟我说，别扯这个，我这火就上来了。这时候最容易动火。要不是老朋友而是陌生人谈的话没有这个问题，人家不喜欢听就不说了，最可怕的是老朋友，非常好的朋友，十几年的弟兄，现在我学儒学了，非常有心得，跟他分享一下，然后他告诉我，别扯这个。在这种情况下你若是动火了，那么你的修行也就止步不前了。
“三调芭蕉扇”给我们最重要的启示是在这里：怎样去协调这些老关系，而且关键是你自己不能生气、不能动火。不动火才意味着你的修行进步了，越过火焰山，继续前进了，如果你动了火，那么你在修行上就止步不前了，没过去这火焰山。
关于火焰山的故事还有一个细节，在第二调芭蕉扇的时候，牛魔王去赴宴，在第六十回，牛魔王跨上“辟水金睛兽”去赴宴了，他去哪儿了？这里头交代，“乱石山碧波潭”。这里在讲火的时候，埋下了一个伏笔，后面就是水。等到第六十二回，偷佛塔顶上舍利的那个妖精就是乱石山碧波潭的，这里已经跟后面的故事有关联了。
牛魔王去赴宴，孙悟空跟着他，偷了辟水金睛兽，自己变成牛魔王，回来找牛魔王媳妇儿，把芭蕉扇骗出来，这就是孙悟空二调芭蕉扇。
最有意思的是，孙悟空把扇子骗到手之后，不知道缩小的诀儿，就扛着扇子往回走。牛魔王追上来，在第六十一回，看着孙悟空扛着个大扇子，牛魔王也没跟他正面发生冲突，变成了猪八戒来骗孙悟空。
孙悟空见是个八戒的模样，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”牛魔王上绰着经儿道：“师父见你许久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不过，难得他的宝贝，教我来迎你的。”行者笑道：“不必费心，我已经得了手了。”
接着牛魔王对他说：
“哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。”孙大圣哪知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。
牛魔王把扇子从孙悟空手里骗来了。骗来之后，他把这个扇子“不知捻个什么诀儿，依然小似一片杏叶，现出本像。开言骂道：泼猢狲！认得我么？”
孙悟空是变成牛魔王的模样，从他媳妇那里把扇子骗出来的。然后牛魔王变成猪八戒的模样，再把扇子骗回去。以其治人之道，还治其人之身。孙悟空最后有一句感慨。
跌足高呼道：“咦！逐年家打雁，今却被小雁啄了眼睛。”狠得他暴跳如雷。
对我们的提示是，你怎样对人，人就怎样对你。孙悟空怎么去对付牛魔王两口子，牛魔王回过头来就怎么对付孙悟空，都是变成他的亲人来骗，手段是一模一样的。
这个细节告诉我们这样一个特点，当你修行到一定层次之后，你开始思考怎么样遏制自己的火气的时候，就一定要反求诸己，不是去找别人的毛病，而是要找自己的问题。自己哪里处理问题不妥？因为你怎样对人，人就怎样对你。如果不想让人家这样对你，你就不要这样对人。所谓“己所不欲，勿施于人”，这是儒家的基本点。
我们再引申一下，反思一下，修行到一定境界之后，为什么还控制不住自己的火气呢？还跟人家动怒发脾气呢？关键就在这儿，你要怎样对待他人？这个时候你应该想到的是，你怎样对他人，他人就会怎样对你，也可以将此视为一种修行的方法。怎样能控制住火气？就记住这一条：己所不欲，勿施于人。
老子讲，“其事好还”，就是我们说的一还一报，你怎么发出去的，还怎么回到你这儿。你对别人发火，最后的结局就是别人也会对你发火，你骗他，最后他也会骗你。这是我们从负面讲。如果从正面，正能量地去理解呢？你如果能真心的对人好，人家也才能真心的对你好。你真心的为他人着想，他人才能真心的为你着想。这是截然不同的两个结局。你想要哪一个？你是想让别人骗你啊，还是想让别人对你好啊？这不取决于别人，取决于你自己。
