《修心西游记》089 再谈势 一
后来出场的巴山虎、倚海龙两个小妖的隐喻，当然跟钱还得有关系，因为整个故事就是在谈钱。
巴山虎、倚海龙最开始出场的任务是去接老奶奶。书中设计的人物关系，这老奶奶是金角大王和银角大王的妈，也就是说，金角大王、银角大王是她生的，也就是这个东西能生出金银，能生出钱来，隐喻产生财富的根源。而产生财富的是巴山虎、倚海龙接来的。巴山虎、倚海龙，一个代表山，一个代表海，巴和倚是同义词，都是依靠的意思，巴山就是依靠山，倚海是倚靠海。这个隐喻是，真正能迎来财富的，真正生成财富的，要么是倚靠山，要么是倚靠海。
求财，怎么求？《西游记》告诉我们：靠山吃山，靠水吃水，这是产生财富的根源。你想要找金子、银子，怎么能找到？怎么做才靠谱？靠山吃山，靠水吃水。用我们今天的话再引申一下，充分合理的利用自然资源，靠生产致富，别靠其他的，精细、伶俐那是靠不住的。
第三十六回实际上是一个过渡，不算唐僧西行九九八十一难的一难，作者写这一回，后面引出乌鸡国的故事。从故事情节来看，这一回实在是可有可无，甚至是节外生枝，但是作者为什么要单独做一回？其实跟前面那一回是有连带关系的。前面几回金角大王和银角大王的故事，主要谈的是钱，俗话说有钱有势，所以接下来的第三十六回主要讲的是势，也可以说是人情冷暖。
第三十六回主要的故事情节是，唐僧西行途中到一个庙里去借宿的过程。故事情节很简单，但反映出庙的主持是相当势利的一个人。这与前面金角、银角的故事结合起来，隐喻是，修行人应该排除掉金钱和权势的干扰。
西行到了敕建宝林寺，师徒商量谁去借宿。
悟空道：“师父，这寺里谁去进去借宿？”三藏道：“我进去。你们的嘴脸丑陋，言语粗疏，性刚气傲，倘或冲撞了本处僧人，不容借宿，反为不美。”
在西行途中一旦遇到这种情况，往往都是唐僧出面，因为三个徒弟长相就吓人，只有唐僧才是正经人，真正的一个人形。一般需要跟人沟通、求人帮忙的时候，都是唐僧出面。
接着描写唐僧进去借宿，一开始先是拜佛，“到大雄宝殿，那长老合掌皈依，舒身下拜。”进庙先拜佛，唐僧不缺礼数。所以后来人家不借宿、刁难他，唐僧是没有毛病的。
为什么不同意借宿？因为“势”，这家伙势利眼。
那道人急到方丈报道：“老爷，外面有个人来了。”那僧官即起身，换了衣服，按一按毗卢帽，披上袈裟，急开门迎接。
僧官开始态度还挺好，但当他看见：“三藏光着一个头，穿一领二十五条达摩衣，足下登一双拖泥带水的达公鞋”，这两句话描写唐僧的打扮，这僧官一看唐僧的打扮了，是一个穷人，马上看不起他了。
僧官见了，大怒道：“道人少打！你岂不知我是僧官。”
傲慢心上来了，他有社会地位，而且他还很在意这个社会地位。然后他说，“但只有城上来的士夫降香，我方出来迎接。”他讲究他的身份，让我出去迎接的，得是城里有身份、有地位的人来降香，一般人我不出去迎接。“这等个和尚，你怎么多虚少实，报我接他！”“这等个和尚”，对唐僧很看不起，一句话没说，就瞧不起唐僧。为什么？看衣裳。
过去有句俗话，远敬衣服近敬才。要得到周边的人的尊敬，远的时候靠的是衣服、包装，近了人家敬你敬的才是才能、才华。这个远近指人际关系，就是熟不熟。所谓近指熟人，这个人跟你相处一段时间，比较熟悉你了，这个时候他尊敬你，不是因为你穿什么衣服，而是因为你的才华、才能，你因为自身的能力素质得到身边熟悉的人的尊重。远的、不熟的人呢？往往看的是你的外表，你能不能得到大家的尊重，关键是你的外表够不够光鲜、是不是体面。
唐僧衣服不行，所以没有得到尊重。我们换个角度去想，唐僧如果把观音菩萨给他的袈裟披上，这僧官绝对不会是这个态度。
说到这里我们才能理解，儒家为什么强调“出门如见大宾”？着装是很重要的一个方面，只要你走出家门，就好像去见最尊贵的客人那样，那穿着就不能太随意了吧？当你到了一个不熟悉你的地方，在着装上虽然不一定追求穿得多好，但至少要庄重得体，这样才能得到那些不熟悉你的人的尊重。
我们以前说过僧人为什么披袈裟？两种场合披袈裟，一个是说法，一个是托钵。原因就是要表现庄重。尤其托钵的时候，为了和乞丐相区别，我不是要饭的，所以得披上袈裟，表现出庄重。唐僧显然没有做到这一点。
当然，僧官看衣服决定是否尊重人，本身修养不够，而且有傲慢心，觉得自己很有身份，是僧官，只有够级别的人来他才接待，其他人是不接待的，这种接人处事的方式不对。但是儒家强调反求诸己，不能到别人身上找原因，我们管不了别人，我们只能管自己。这个社会就是这样，不修的人居多，远敬衣裳近敬才的人居多，所以我们得适应这个社会，而不是让社会适应我们。所以这里别管僧官的毛病，唐僧自己也有毛病，着装不够庄重。
下面僧官的表现相当不礼貌。
“看他那嘴脸，不是个诚实的，多是云游方上僧，今日天晚，想是要来借宿。我们方丈中，岂容他打搅！教他往前廊下蹲罢了，报我怎么！”然后抽身转去。
直接就说唐僧“不是个诚实的”。这明显是歹猜，傲慢之后就是歹猜了，和唐僧一句话都没说，就看衣裳不太好，然后就说看他那嘴脸都不是个诚实人。跟唐僧一句话都没说直接就回去了，告诉他手下人，他肯定是来借宿的。这个格物格得到是对，那怎么处理呢？让他上前廊下蹲吧。
很不礼貌的对待唐僧，没和唐僧说话，跟手下的所谓道人谈这番话，没背着唐僧，唐僧都听见了。
这实际就是很不礼貌的，要私下里说说也行，当着唐僧的面跟手下人说这种话，而且不是压低声音，直接大嗓门说，实际就是说给唐僧听的，这就让人尴尬，让人下不来台了。唐僧听完这番话之后，
满眼垂泪，道：“可怜！可怜！这才是‘人离乡贱’！”
这也是一句古话，“物离乡贵，人离乡贱”，说东西离开原产地，价位就涨了，人离开家乡，地位就下降了。
但唐僧是非常精明的，这一点我反复强调，所以唐僧没和这个僧官说什么，但是他心里想：
和尚，你不留我们宿便罢了，怎么又说这等惫懒话，教我们在前道廊下去“蹲”？此话不与行者说还好，若说了，那猴子进来，一顿铁棒，把孤拐都打断你的！
唐僧心里是这么想的，但这个心思动了之后，我们就发现唐僧实际上连解决方案都有了。你不尊敬我，不留我宿，让我上走廊里去蹲，我有招儿对付你，为什么？我跟你好说好商量你不干，换一个横的试试。所以说唐僧的心眼儿是相当多的。
但是，唐僧与这僧官交涉未成，接着人家回屋了，唐僧追进去了，他不是破罐子破摔直接叫孙悟空来横的，唐僧还是要尽最大努力，不行再说。但沟通之后到底也没成功。
其实僧官也有特殊原因，唐僧跟他交流之后才知道他为什么不留宿，后面他自己跟唐僧讲了。
古人云：“老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。”三藏道：“怎么‘日前坏了名？’”他道：“向年有几众行脚僧，来于山门口坐下，我见他寒薄，一个个衣破鞋无，光头赤脚，我叹他那般褴褛，即忙请入方丈，延之上坐；款待了斋饭，又将故衣各借一件与他，就留他住了几日。怎知他贪图自在衣食，更不思量起身，就住了七八个年头。住便也罢，又干出许多不公的事来。”
