《修心西游记》068 出家人的奢华四
而孙悟空也看明白了，孙悟空接过话来。唐僧是不想惹事，孙悟空是没事儿找事儿。
孙悟空是什么心理？刚才跟我一通嘚瑟，现在让我比下去了，你又想抢走我这件？好啊，我顺着你，看看你能作出什么妖？孙悟空是这种心态。所以唐僧没说话，孙悟空接话道，“你要怎的看才好？”黑了看不清，亮了晃眼睛，那你说你想咋看？这里不是孙悟空不懂，而是他要挑事了。于是老僧把真实的想法说出来。
老僧道：“老爷若是宽恩放心，教弟子拿到后房，细细的看一夜，明早送还老爷西去，不知尊意何如？”三藏听说，吃了一惊，埋怨行者道：“都是你，都是你！”
唐僧害怕了，埋怨行者。而行者却笑道，为什么笑？他乐的原因是，果然按照我猜测的来了，就你那小算计我都看明白了。就好比一个小孩子，把东西放在身后，跟爹妈撒谎说没在这儿，这时候你不是生气，而是乐了，跟我还玩这个小伎俩。孙悟空乐了，就这个心态。孙悟空瞧不起老院主也是有原因的，前文有铺垫。
三藏又问：“老院主高寿几何？”老僧道：“痴长二百七十岁了。”行者听见道：“这还是我万代孙儿哩！”
比年纪？两百七？我仅在五行山下就五百多年，前面还有342年呢。老孙七百多岁，你才两百七，你比得过吗？孙悟空是一个识破奸计的心态，所以笑了。接着跟唐僧说，“怕他怎的？等我包起来，教他拿了去看。但有疏虞，尽是老孙管整。”包上让他拿去看，我看他能有什么花招，一切包在老孙身上。那唐僧阻挡不住，孙悟空脾气上来，直接做主。
把袈裟递与老僧，老僧喜喜欢欢拿走，着幸童将袈裟拿进去，却吩咐众僧，将前面禅堂扫净，取两张藤床，安设铺盖，请二位老爷安歇；一壁厢又教安排明早斋送行，遂而各散。
表面上是相当客气，这是世俗的常态；你只要对着他的心思了，他跟你非常客气。老僧的目的是把袈裟拿到后面去，你若是不同意，那今天就得翻脸；同意了，马上非常客气，安排住的地方，预备明天的早饭给送行等等，这是世俗的常态。说白了，这老头不是修行人，全是俗人这一套，而且是世俗里面道德水准比较低的人，还达不到俗人的道德平均线，已经俗得不能再俗。
我们是不是也碰见过这样的人？他求你办什么事，你若是答应了，那就非常客气，安排吃饭，安排住宿；你若是犹豫，他当时就翻脸，给你赶出去。这样的人道德底线比较低，这老头就充分的体现了这一点。
老僧道：“我虽是坐家自在，乐乎晚景，却不得他这袈裟穿穿。若教我穿得一日儿，就死也闭眼，也是我来阳世间为僧一场！”众僧道：“好没正经！你要穿他的，有何难处？我们明日留他住一日，你就穿他一日，留他住十日，你就穿他十日便罢了。何苦这般痛哭？”老僧道：“纵然留他住了半载，也只穿得半载，到底也不得气长。他要去时只得与他去，怎生留得长远？”
“众僧”的意见，你喜欢他的袈裟，就留他们多住几天，过足了瘾，再让他们走。这是好人，没想谋财害命，就想怎么能过过瘾。说白了，借别人家豪车开几天，没动歹心。但是，老院主的话里有话，显然已经动了歪心思，他在启发众僧想办法，“怎生留得长远”，就差没明说他要谋财害命了。
有一个小和尚名唤广智，出头道：“公公，要得长远也容易。”老僧闻言，就欢喜起来道：“我儿，你有什么高见？”广智道：“那唐僧两个是走路的人，辛苦之甚，如今已睡着了。我们想几个有力量的，拿了枪刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”老和尚见说，满心欢喜，却才揩了眼泪道：“好，好，好！此计绝妙！”即便收拾枪刀。内中又有一个小和尚，名唤广谋，就是那广智的师弟，上前来道：“此计不妙。若要杀他，须要看看动静。那个白脸的似易，那个毛脸的似难。万一杀他不得，却不反招己祸？我有一个不动刀枪之法，不知你尊意如何？”老僧道：“我儿，你有何法？”广谋道：“依小孙之见，如今唤聚东山大小房头，每人要干柴一束，舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。就是山前山后人家看见，只说是他自不小心，走了火，将我禅堂都烧了。那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？”那些和尚闻言，无不欢喜，都道：“强，强，强！此计更妙，更妙！”遂教各房头搬柴来。
这俩人是老院主的徒孙，一个叫广智，一个叫广谋。大家去参悟他们的名字，去掉“广”，一个是智、一个是谋。他俩出的主意都是馊主意，一个说杀人，一个说放火。也就是说，我们世俗当中，号称足智多谋的人给你出的主意，不外是杀人放火。这就是不修的结果，修行人不能给人出这种主意。
如果你现在有事办不成，找个好朋友商量，让人帮忙出出主意，那些号称足智多谋的人给你出的主意，也不外就是杀人放火的勾当。说杀人放火，可能是推向极致了，但归根结底就是损人利己，发展到极致就是杀人放火、谋财害命。在世俗中，如果不修身的话，想要成为一个智者，一个足智多谋的人，天天跟人家请教，自己也练习，想变得足智多谋，能解决问题，最后你学的那些所谓的谋略，不外就是杀人放火，这是往严重了说，往轻了说呢，也不外就是损人利己。
研究谋略研究一辈子，研究了什么呢？就研究如何损人利己，发展到极致就是杀人放火、谋财害命。所以，一个广智，一个广谋，给老院主出的主意，一个是杀人，一个是放火。
如果这两个人的行为颠倒过来行不行？广智出主意杀人，广谋出主意放火，行不行？吴承恩这样写是有讲究的，这是不能替换的。智有智慧的意思，谋是谋略，也有阴谋的意思。让广智出主意杀人，真刀明枪的把人家干掉，这就是世俗所谓的智慧。暗中放火把人整死，这就是世俗所谓的谋略、阴谋。所以倒过来不行，不能说真刀实枪把人整死叫谋略，都明面动手了，怎么能叫谋略、阴谋呢？所以广谋出主意放火，阴着干；广智出主意杀人，明着干。所以，世俗所谓的聪明人、智者，给你出的主意也不外就是怎么明着整，把对手干掉，这叫智慧。上来一个阴的，不用动刀动枪，放火把他们阴了，街坊邻居还得说他们不小心，搭上我们三间房子，我们还是受害者呢。然后你怎么评价？真有谋略啊。所以广智、广谋的行为不能倒过来。
总而言之，让我们反思的就是什么叫智？什么叫谋？如果不修身的话，在世俗里边追求那些智、那些谋，不外就是杀人放火、谋财害命，这是往大里说。往小里说，也不过就是损人利己。
另外，吴承恩给这俩人安排的身份也挺有意思，不是老院主的徒弟，是老院主的徒孙，言外之意就是，这俩孙子！“这俩孙子”号称足智多谋，最后不外就是杀人放火。但是，从老院主到这俩徒孙，还都是和尚，都号称修行的人，这让人怎么评价？你们修什么呢？号称修行的“这俩孙子”就知道杀人放火呀！
所以我们要引以为戒。我们修好了、修坏了先别说，别整成“这俩孙子”。最后修行一气，让世俗评价：哎呀，儒家这帮人，玩不过人家，要阴的有阴的，要坑的有坑的。如果我们修行之后得到的是这种评价，结果你就是这俩孙子。我们不能当“这俩孙子”啊!
下面是安排放火，被孙悟空察觉，他跳上南天门去借避火罩。
行者道：“且休叙阔。唐僧路遇歹人，放火烧他，事在万分紧急，特来寻你借辟火罩儿，救他一救。快些拿来使使，即刻返上。”天王道：“你差了，既是歹人放火，只该借水救他，如何要辟火罩？”行者道：“你那里晓得就里。借水救之，却烧不起来，倒相应了他；只是借此罩，护住了唐僧无伤，其余管他，尽他烧去。快些快些！此时恐已无及，莫误了我下边干事！”那天王笑道：“这猴子还是这等起不善之心，只顾了自家，就不管别人。”
天王不理解，放火应该去找龙王借水救火，为什么借避火罩？天王不理解，因为他没有孙悟空那么多心眼。孙悟空跟他说了实话，找龙王下雨就烧不起来了，孙悟空动的念头是只将我师父、行李、马匹罩住，烧不到自己，然后将他们烧光。
