《修心西游记》044 唐僧 十六

《事林广记》这本书是比较有意思的,我特意百度了一下,百度上这么解释这本书的内容:日用百科全书型的古代民间类书,宋南末年陈元靓撰。下面还有具体的解释,书的主要内容分为六卷,其中包括礼仪、闲情、巫蛊、耕织、悬壶、闺妆。有一点是可以肯定的,跟佛教一点关系都没有。对吧?唐僧作为一个和尚,他能引出《事林广记》里边的话,作者在暗示什么呢?看闲书啊!唐僧引这本书,跟佛教一毛钱关系都没有,说明唐僧平常看闲书。你看《唐律疏议》还有情可原,了解政府各项政令法规,你看《事林广记》的目的是啥呀?跟佛教一毛钱关系都没有,他还挺熟,能随口引来,说明唐僧平常没少看闲书。

唐僧劝猪八戒的这段话,引用了《唐律疏议》和《事林广记》,跟佛教全没关系,说明唐僧平常没少看闲书。这一点对我们也是一个启示。有的时候在学习上视野得开阔,不要是“管状”视力,就盯着一点,除了这一点之外啥都不知道,视野太狭窄成不了大才。人的视野要开阔,唐僧若是只读佛经的话,我觉得他好像降不住这仨徒弟。

唐僧的学问相当博杂,他号叫三藏,意味着对佛经极其熟悉。我们都知道,佛经总体叫《大藏经》,也叫《一切经》,分三大类,经、律、论,加起来叫三藏。在古代,精通《大藏经》的经部的和尚叫经师,精通律部的叫律师,精通论部的叫法师。经、律、论全精通的才叫三藏法师。换句话说,得精通所有佛经,才能称三藏法师。古往今来,能称得上三藏法师的人,都不到一巴掌!为什么?因为佛经部头太大了,几千卷啊,能都精通的人是非常罕见的。唐僧被称为三藏法师,因为他全精通。

可是你不要以为唐僧只精通佛经,上面这一段《西游记》暗示我们,唐僧不仅精通佛经,而且还看了很多跟佛教无关的杂书,比如《唐律疏议》《事林广记》。

这是《西游记》的描写,历史上真实的玄奘是不是这样另当别论,我们讲的是《西游记》,不是历史。这对我们的启示是,学习的时候,不仅业务要熟,根据你的工作性质需要读的书、需要掌握的技术必须掌握,在专业技术书之外,还应该博览群书。唐僧虽然精通佛经,但是他不仅仅看佛经,他还看别的书。这是唐僧给我们的一个启示。

唐僧劝猪八戒这两句话相当有学问,跟佛经没关系,引的是法律书、生活类书,引这些书来教训猪八戒。唐僧怎么不引佛经呢?不仅是听不懂,还给人一种上纲上线的感觉。

而且你看《西游记》会发现一点,唐僧自己念经,但从来不给三个徒弟讲经。所以孙悟空、猪八戒、沙和尚这仨徒弟虽然是出家的和尚,并向西天取经,但是基本上对佛教是一无所知的,都是经盲。

唐僧自己念经不给他们讲,为什么?这是能不能接受的问题,你得考虑他们能不能接受。这仨徒弟都是什么人?一个大闹天宫的,一个调戏妇女被发配的,那沙和尚是在流沙河以吃人为生的。对这仨人你开口佛经闭口佛经,今天《法华经》、明天《金刚经》,他们能理解吗?能接受吗?一下子拔的太高不行。

所以,唐僧带着三个徒弟行走了十几年,从来不给他们讲佛经。但是唐僧给他们讲人生的道理,而且这些道理是本着佛经来的。你要有慈悲心,这才是出家人修行的功德。出家人不能爱小,爱小容易摊事儿。唐僧讲的是这些东西,而不是给徒弟们讲经说法。唐僧是给徒弟们讲道理,而且用浅显的语言,用徒弟们能接受的方式跟他们讲道理,引用经典的话恰恰引的不是佛经。

从这里就反映出唐僧的博学,唐僧可以说是无书不读。精通三藏不说,佛教之外的闲杂书没少看呐,随口就来啊。政府的政策法规、法律条文,随口就来,相当博学啊。但唐僧这么劝,猪八戒还是不听,这个徒弟是不好带的:

那呆子莫想肯听,对唐僧笑道:“师父啊,我自为人,也穿了几件背心,不曾见这等纳锦的。你不穿,且待老猪穿一穿,试试新,晤晤脊背。等师兄来,脱了还他走路。

虽然猪八戒不听,但猪八戒有所转变,唐僧这番话没有白费,猪八戒态度变了。变在哪?暂时穿穿,捂捂脊背,等孙悟空来了上路之前,我再脱了还他。变成临时借用了,在这之前呢?猪八戒是要把这三件背心拐走的,唐僧一番劝告,让他送回去,虽然猪八戒没有马上送回去,但是态度变了,跟唐僧承诺,先穿一会儿,等走的时候再脱了放回去。虽然没完全接受,也是部分接受,对不对?唐僧的劝说是有效果的。

这也给我们一个启示,你劝人的时候,往往别想着一步到位,有效果,他能有点儿变化,就不错了。猪八戒有变化,这就已经不错了。一点点儿来,唐僧有这耐心。西行取经走了14年,他也就跟这仨徒弟唠叨了14年。结果是,这仨徒弟在不知不觉当中都受到他的感化,一点一点发生了变化,最后都修成正果了。不是一下子来一个巨变,是一点点地变化,今天转变一点,明天转变一点,最后仨徒弟都修成正果了。

说到劝人,唐僧相当有耐心,上面的事情就是一个很好的例子。当领导的相当有耐心的等待着团队转变和成长。不能性急,你得给团队成长的时间。

猪八戒确实有变化,但是没有完全接受,他要穿上暖和暖和,结果就摊上事儿了。猪八戒这么表态,还有跟着学有,前面有打样的,后面人跟着学的。“沙僧道:‘既如此说,我也穿上一件。’”猪八戒是领头的,沙和尚是跟风的,俩人都把外衣脱下来,把背心套上,结果中计了。这是妖精设的计,背心一下就把他俩捆牢了,一下被人抓住,终究是上当了。

这给我们的启示是,改正错误不能有保留。你说猪八戒改没改?改了一点儿,跟唐僧说穿一会儿就还,他是改正错误有保留。你既然认同唐僧说的不应该拿,那为什么还要穿一会儿?你就应该送回去,那就没有后面这事了。改正错误有保留,结果摊上事了。

改正错误应该斩钉截铁,像王阳明说的:

常如猫之捕鼠,一眼看着,一耳听着,才有一念萌动,即与克去,斩钉截铁。不可姑容与他方便,不可窝藏,不可放他出路,方是真实用功,方能扫除廓清。

人生在认识到错误之后,改正错误的时候不能有所保留,这样才是真改了,才能避免失误,避免灾难。猪八戒认识到了错误,但改正的时候有所保留,恰恰这一点保留就把他害了,结果和没改是一样的。

如果你改正错误有所保留,最后就是你保留的这一点,也会给你带来灾难,跟你没改是一样的。所以改正错误一定不要有所保留,这样才能避免灾难。

上面这一段,第一体现了唐僧的博学,在学习上给我们一定的启示;第二体现了唐僧怎么指点徒弟;第三体现了唐僧坚持原则。唐僧那种变通也是不得已的时候才变通,唐僧轻易是不变通的,坚持原则的。这里唐僧就一直坚持原则劝猪八戒拿回去,不能动,遗憾的是猪八戒没听,结果就被妖精抓住了。



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