《修心西游记》 004 导论四

为什么《西游记》还被评为四大名著之一？我个人有一点想法，历史上四大名著是谁评定的我不知道，只知道是约定俗成的。四大名著是古典小说里四类文学作品的代表。《三国演义》是历史小说；《水浒传》写英雄好汉的，是侠义小说；《红楼梦》是生活类小说；《西游记》是神魔类、神话类小说。我个人认为四大名著是在中国古典小说四大类里，每类选了一个最好的。但各类之间并不进行横向比较。如果进行横向比较，《西游记》就有差距了。这仅是我个人的评判，并不代表学术界的观点。《西游记》这部小说是神魔类小说里写得最好的，它的成功之处在哪儿？我认为是写作思路。我认为《西游记》这本书是拿描写小市民生活百态的文笔来描写各路神仙。一句话，你会觉得看完《西游记》之后，感觉这些神仙太俗气，这就是《西游记》的写作思路。作者用描写小市民的生活、小市民的言行举止、小市民心态的方法来描写神仙，把神仙都写成小市民了。举个例子，下册第三十六回里描写国王被道士推到井里害死这一情节，乌鸡国国王给唐僧托梦，孙悟空便带猪八戒到后花园的井里把国王的尸首抬回来，去之前孙悟空骗猪八戒说有宝贝，让猪八戒去取宝贝，结果却抬回来死尸，回来之后猪八戒为了出气，就和唐僧说孙悟空能救国王。孙悟空刚开始说去阴间找找国王的魂，猪八戒和唐僧说不用去阴间找魂他就能救活。孙悟空说，都过去三年了，根本不知道魂去哪了，得去找。猪八戒就和唐僧说，只要师父念紧箍咒，师兄就能救活国王。孙悟空被迫答应，只好去找太上老君要金丹。第三十九回：

“来到三十三天离恨天兜率宫中。才入门，只见那太上老君正坐在那丹房中，与众仙童执芭蕉扇扇火炼丹哩。他见行者来时，即吩咐看丹的童儿：“各要仔细，偷丹的贼又来也。”

往下看

 

老君道：“你不走路，潜入吾宫怎的？”行者道：“自别后，西过一方，名乌鸡国。那国王被一妖精假妆道士，呼风唤雨，阴害了国王，那妖假变国王相貌，现坐金銮殿上。是我师父夜坐宝林寺看经，那国王鬼魂参拜我师，敦请老孙与他降妖，辨明邪正。正是老孙思无指实，与弟八戒，夜入园中，打破花园，寻着埋藏之所，乃是一眼八角琉璃井内，捞上他的尸首，容颜不改。到寺中见了我师，他发慈悲，着老孙医救，不许去赴阴司里求索灵魂，只教在阳世间救治。我想着无处回生，特来参谒，万望道祖垂怜，把九转还魂丹借得一千丸儿，与我老孙搭救他也。”

 

这是《西游记》第二个毛病——啰嗦重复。前面的内容又重复了一遍，接下来：

老君道：“这猴子胡说！甚么一千丸，二千丸！

当饭吃哩！是那里土块捘的，这等容易？咄！快去！没有！”

你看太上老君，道教第一大神，这是什么语气啊？

行者笑道：“百十丸儿也罢。”老君道：“也没有。”行者道：“十来丸也罢。”老君怒道：“这泼猴却也缠帐！没有，没有！出去，出去！”

行者笑道：“真个没有，我问别处去救罢。”老君喝道：“去！去！去！”这大圣拽转步，往前就走。老君忽的寻思道：“这猴子惫懒哩，说去就去，只怕溜进来就偷。”即命仙童叫回来道：“你这猴子，手脚不稳，我把这还魂丹送你一丸罢。”行者道：“老官儿，既然晓得老孙的手段，快把金丹拿出来，与我四六分分，还是你的造化哩；不然，就送你个皮笊篱，一捞个罄尽。”

那老祖取过葫芦来，倒吊过底子，倾出一粒金丹，递与行者道：“止有此了，拿去，拿去！送你这一粒，医活那皇帝，只算你的功果罢。”

这段中描写太上老君的动作：拿葫芦过来，把底儿倒过来，倒出来一丸。这是什么意思？他是在告诉孙悟空就这一丸，没有了。多么小市民的太上老君啊！他天天支着八卦炉子炼丹，谁能信他就只有这一丸金丹了。这还不算，再往下看：

行者接了道：“且休忙，等我尝尝看，只怕是假的，莫被他哄了。”

孙悟空还怀疑老君给假的。这俩人还斗心眼呢!

扑的往口里一丢，孙悟空把药丸扔进嘴里了。慌得那老祖上前扯住，一把揪着顶瓜皮，揝着拳头骂道：“这泼猴若要咽下去，就直打杀了！”

 

这个太上老君，就倒出来就一丸，对孙悟空说，给你拿去吧！孙悟空问老君，这是真的还是假的？你不会给我的是假的吧，我得尝尝。说着往嘴里一扔。这太上老君可急眼了，直接上来揪住孙悟空的脑瓜皮开始骂：“这泼猴敢咽下去，我就直接打死你

 

行者笑道：“嘴脸！小家子样！那个吃你的哩！能值几个钱？虚多实少的，在这里不是？”

 

这里借孙悟空之口埋汰太上老君。孙悟空说：“太上老君小家子样！”整个这一段作者吴承恩描写太上老君的语言、动作，哪有一丝神仙的超脱庄严之气象？我觉得跟市面打把式卖“大力丸”的没什么区别，都是小市民的情结。这是吴承恩描写道教第一大神，就像一个小市民，连动作到语言把太上老君描写成一个市井人物，这哪是在三十三天兜率宫里炼丹的，整个一个市场出床子的。这是作者对道教第一大神——太上老君的描写。

然后再看对佛教第一大神如来佛祖的描写，唐僧师徒四人来到灵山取经这一章。因为师徒四人没送礼，结果阿傩、伽叶给的经都是白本，然后师徒四人发现之后又重新回到灵山。孙悟空急眼了，师徒四人整整走了14年，历经十万八千里，经历了无数磨难，最后只给个无字的白本，这不是白来了吗？孙悟空要找佛祖理论，看这一段：

行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”

孙悟空上如来佛祖这告状来了，他开始嚷嚷起来了，对如来佛祖说，你的手下索贿不遂，给我们白纸本。孙悟空告状告的是多么仗义啊！多么有理啊！你看佛祖：

佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。

这句话如来佛祖说的还冠冕堂皇，看下面：

向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。

你看如来佛祖是什么意思，他告诉孙悟空你先别吵吵，他们索贿的事我知道，而且我认为这是正常的，经不可空传，然后举了个事例：当年我们曾派几个和尚下山，在舍卫国赵长者家，给他念了一遍经，就收了他三斗三升黄金。然后佛祖还说，他们这都把经卖贱了，后面还说了一句，后代儿孙没钱使用。出家人哪有儿孙？这显然是指徒子徒孙。这是什么意思啊？这不拿佛经当买卖呢吗？给人念念还换了三斗三升黄金回来，佛祖居然还认为他们卖贱了。此处对如来佛祖的描写，相当市侩了，也是相当小市民了。我举这两个例子是比较极端的，一个是描写道教顶级大神，一个描写佛教顶级大神，都被描写成小市民的形象了。

道教、佛教第一大神尚且如此，其它就更不要论了。整个《西游记》第一篇，他描写的就是小市民的心态，小市民的语言，小市民的做派。不管是谁，上至佛祖、太上老君，下到取经这师徒四人，再加上取经途中碰上的那些妖魔鬼怪全是这个状态。我认为这是《西游记》这本书最大的艺术特点：表面上写的是神仙世界，实际上写的是市井生活，作者用这个笔法描写各路神仙，这是本书最大的特点，也可以说是《西游记》的成功之处。