《修心西游记》 002 导论二

伍守阳最开始说《西游记》是邱处机写的，而且还有创作的时间和背景。据说邱处机当年应成吉思汗之召去见成吉思汗，他从山东出发，然后正赶上成吉思汗从蒙古草原出发去西征，邱处机就一路追赶成吉思汗。成吉思汗一直打到西域，邱处机也跟到西域，一直到成吉思汗歼灭花剌子模之后，在兴都库什山的大雪山修整渡夏的时候，终于追赶上了成吉思汗。高原地区海拔非常高，夏天凉爽，适合渡夏。因此，成吉思汗与邱处机便有了这次会谈。

成吉思汗找邱处机也是因为自己身体不好，想跟他请教一下长生不老的方法，而邱处机劝成吉思汗少杀人。后世对邱处机评价为“万里西行，一言止杀”。当邱处机劝成吉思汗之后，成吉思汗确实少杀不少人。虽然“万里”是个夸张词，但这个距离确实也不短，从今天山东出发，一直走到中亚。邱处机当时已经70多岁，走的时候带了18个弟子同行，最后回来17个，有一个死在中亚，这是历史事实。

伍守阳认为，邱处机就是在去见成吉思汗的过程中写的《西游记》。我们现在学者发现伍守阳搞错了，有张冠李戴之嫌。邱处机在追赶成吉思汗的时候，带了18个弟子，其中有一个弟子李志常对邱处机所经之处的经历做了记录，包括邱处机在途中写的诗。记载西行经历的这本书叫《长春真人西游记》。

邱处机，全真七子之一，他道号长春真人。伍守阳认为这本书是去见成吉思汗途中写的。从这一点上看，我们就知道他搞错了，他把《长春真人西游记》当成了我们现在看的《西游记》。但是，也情有可原，因为在古书里边，这本书全名叫《长春真人西游记》，简称《西游记》，把“长春真人”去掉了。这本书只有两卷完整地传下来了，内容并不多。因为它跟我们现在看的《西游记》重名，所以伍守阳弄混了，就把《西游记》当成了《长春真人西游记》。

因为伍守阳是明朝末年人，可能清朝入关那年他就死了，他搞混了之后再加上第一个版本《西游记》上没写作者，很多清朝人受伍守阳影响，就认为《西游记》的作者是邱处机，包括一些给西游记作注、作点评的人，都认为是邱处机写的《西游记》。

比较早一点儿指出这个错误的，是清朝大才子、《四库全书》的总编纪晓岚。纪晓岚在他的《阅微草堂》的笔记里，指出伍守阳张冠李戴，《西游记》这本书的作者应该不是邱处机。但他这个观点在清朝还不被认同和接受，一直到近代，几位知名的学者，包括鲁迅、胡适等，对《西游记》的作者进行考证，才把谁是《西游记》的作者弄清楚，也就是《西游记》的作者不是邱处机而是吴承恩。经过证实，终于才把版权问题解决了。吴承恩被埋没了很多年，作为四大名著之一的作者，居然被搞错了，这在古代也是很可笑的一件事情。关于吴承恩，他之所以版权都被抹杀，原因在于他没有功名。历史上，他是在科举不如意，仕途不顺畅的境遇下，开始写杂剧小说，并以此出名的。

吴承恩的生卒年大概在1500年-1582年之间。值得注意的是王阳明于1527年去世，此后正是阳明心学迅速发展，影响巨大的时候。吴承恩创作《西游记》的这个年代，正是阳明心学呈现上升趋势的时代。因此《西游记》里受到阳明心学思想影响，应该是可以解释通的。在这个历史背景下，按照修心的路数去解读《西游记》，以及《西游记》对修心有哪些启示，我认为这个解读是存在可能性的。正因为吴承恩本人生活在阳明心学呈上升趋势的年代，而且他是江苏淮安人，跟王阳明老家不远，那个地区正是阳明心学的大本营，是阳明心学兴起的发源地。我谈这些，是给自己找个依据，我下面这么去理解《西游记》应该是可以的。吴承恩应该是了解阳明心学的，而且把心学这些东西用到了这本小说里，我现在要讲解的就是把他这些东西再提炼出来。

以上是关于这本书的作者，其次说一下这本书的艺术成就。作为四大名著之一，这本书的艺术成就，相较于其他三大名著略有逊色，这仅是我个人的评价，不见得符合文学家的统一认识。为什么？这本书能进入四大名著，肯定是文学经典，但个人觉得《西游记》的行文有三个方面没有达到尽善尽美，存在瑕疵。我对《红楼梦》的评价是古今中外第一小说，这仅仅是我的偏好。但是对《西游记》我没那么高评价，从小读的时候对它就不是很感兴趣，这回又从头读了一遍，我坚持原来的看法。原因是它在文学创作方面有三个方面瑕疵：第一个方面的瑕疵是，《西游记》里保留了一些民间说唱艺术的要素。展开来说，四大名著性质是不一样的，唯有《红楼梦》是纯文人创作，在这之前没有底本，没有脚本。另外三个不是，《水浒》、《西游》、《三国》在成书之前，民间都已经有相关故事流传。这跟中国古代的说唱艺术有关。我们可以肯定，最早宋朝就有一种场所叫“瓦子”，又称“瓦市”、“瓦肆”、“瓦舍”。这个地方相当于今天的娱乐场所，里面有各种表演：唱戏的、演杂技的、说书的......而且当时已经有专业分工，其中说书的还分专门讲佛教故事、专门讲历史故事等等。

四大名著之一的《三国演义》，在成书之前就是说书人讲很多的关于三国的故事。同样，《西游记》在成书之前也是说书人讲很多很多取经的故事。这个故事，我们知道是有一点历史背景的。书里出现的唐僧，也就是玄奘，这是真实的历史人物。他是唐朝人，西行去印度取经，佛学造诣精深，带回来一批佛经，然后加以翻译。他翻译了很多佛经，被称为中国古代佛经三大翻译家之一。玄奘开创了中国佛教的一个教派——唯识宗，他是这个教派的创始人。玄奘在印度19年，几乎走遍了印度。他去的时候，佛教在印度还没有彻底衰落，他把当时最正宗的印度佛教原汁原味地带到中国，然后开创了唯识宗。正是因为太原汁原味了，不适合中国国情，所以中国的佛教教材第一个消失的就是唯识宗。唯识宗第一代玄奘是开创者，第二代最有名的是辩机和尚，第三代以后就没有了。所以，文化的传播得适应中国国情才能存在下去，这是一个规律，外来文化必须本土化。只有进行本土化改造才能在本土扎根。所以后来在中国最兴盛的佛教教派，一个是禅宗，一个是净土宗，恰恰都是跟印度佛教差异非常大，而中国特色非常明显。所以现在你不要怀疑，为什么西餐厅到了中国之后，口味都变了，因为只有这样才能存活。若干年以前有一位美国朋友来中国，我请他喝咖啡，当时长春刚开始有咖啡。结束之后，我问，您觉得咖啡怎么样？他操着一口非常流利的英语告诉我：他来到中国之后，有很多学者请他喝一种叫咖啡的东西，但他觉得这不是咖啡。我说那就对了，说明咖啡厅在中国能立得住了。我觉得玄奘的唯识宗在中国最早失传，根源在这，不是他佛学的精深，而是他不适应中国人的需求。但这个历史人物是真实的，对中国佛教发展做出很大贡献，对佛经翻译也做出过很大贡献。而玄奘西行取经，不管对当时还是对后代影响都非常深远。所以到宋朝以后，民间就开始有各种各样的玄奘西行取经的神话故事。