修身要旨-3修心初级三步曲

儒、释、道三家的修行都讲究打坐，但追求不一样，儒家的静坐并不追求入定、导引、吐纳，而是追求反思。其实，静坐反思只是修心的一个入门功夫，最大的作用是使心静下来，学会思考。通过反思，使我们与心的沟通越来越顺畅，能随时体察自己的心态，这样修心才算做到了实处，也才能够真正发挥作用。例如白天遇到一个极其难缠的客户，与他越谈情绪越激动，最后忍不住发火了，由此引发一系列后果，不得不思考如何补救，晚上静坐反省，发现自己实在不应该发火，遂下定决心以后遇到类似情况时再不发火，这是初级阶段的修心。修心的较高层次应是，当客户的言语或行为，使我们逐渐产生怒气时，能够马上觉察到自己内心情绪的细微变化，意识到此时绝不能发火，然后调整自己的心态，最后将事情圆满解决，客户也满意而归。对此有人怀疑：能达到这种境界么？答案是：能，但需要认真修习。这种修心的大体可以分三个层次，并且需要循序渐进地习练。

修心第一层

修心第一层，也是入门“静坐思心”。能够真正静下心来，反思一天中情绪的变化，特别是接人待物时的情绪变化，若是做到像放电影一样历历在目，这就算修成了。

修心反思，首先得使自己的心静下来，把原本放出去的心收回来，“收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问”，否则反思极容易跑偏，打坐也是为了达到这个目的。

但刚开始的时候，有些人心躁动的厉害，可能连打坐都坐不住，更不要说反思了，越坐越觉得烦躁。这时候，有几种辅助功法也许会有帮助，如练字、画国画、抄经书、听音乐和读书等。

练字，不管是毛笔还是硬笔都可以，但一定要写楷书，一笔一画、一丝不苟，最好是临帖。画国画也具有同样的效果，不过这个难度较高，若是没有基础，还得先去找个地方学国画，不会画，拿着毛笔乱画可不行，那样只会越画越心烦。抄经书是我个人比较喜欢的方式，抄书时要一笔一画，不要着急，可以给自己规定抄写的时间，但不要规定抄写的字数，以免为了赶进度而抄，这样心就不静了。长期坚持既可以静心、修心，还可以通过抄写熟悉经典的内容，一举两得。听音乐也可以起到静心的作用，但要听舒缓一些的。要提醒自己，无论练字、学画还是抄经，目的是使自己静下来，把心收回来，觉得已经达到这个效果，就可以进行下一步了，修心的反思。如果没有这个下一步，就变成了纯粹的修静，这里的静也是虚幻的，就像王明阳《传习录》中提到的：“静时亦觉意思好，才遇事，便不同。”练字时心固然是静的，可一遇到事儿，一切照旧，显然这种静对解决人生问题毫无作用。

修心第二层

第二层是“定境观心”。静坐中虽然能够反思白天情绪的变化，但若就细微处深究却会觉得模糊，毕竟已经时过境迁，所以最直接的修心是在事情发生的当下认真观察自己心境的变化。刚开始修习这一层时，应该给自己找一个简单易控的场景，就在这个特定场景中去观察自己心的变化，因此这种练习可称之为定境观心。

换句话说，第一层可以“单练”，第二层和第三层必须对练，要给自己找一个陪练。如果有人经常和你闲聊，而且他说的内容又是你不感兴趣，甚至是讨厌的，那么恭喜你，你已经有了一个随身陪练。

“对练”的方法是，当陪练开始发招时，一定将自己的心调整到平和的状态，然后认真地听他讲的内容，要真的听进去，如果只是敷衍了事，那你的修为不会提高。同时还要注意体会自己情绪细微变化。有没有开始不耐烦？有一点儿？好，此时正是修心时，你能不能将这一丝儿不耐烦化去，使心回到平和的状态？如果对方的任何招式都不能破坏你心的喜乐平和，那么可以肯定，社会中很大一部分人和事，都已经不能撼动你的心了。给自己设计的“定境”不必多，找三个最能扰乱你心的陪练，并逐一过关，练到他们不能轻易撼动你的心，第二层就练成了。

修心第三层

第三层是“随处察心”。由定时定点地接招，发展为随时随地的接招，在日常生活中不论做什么，随时关照自己情绪的变化，发现不对随时调整。习惯成自然，不论做什么，对自己的心态能做到心中有数，达到这个境界，就算修成了，也就能实现《中庸》中说的“发而皆中节”了。