修身要旨-22什么是格物
前面的内容，可以理解为是对《大学》“八目”中的诚意、正心两目的学习，下面我们开始谈“格物”。程朱理学和阳明心学在修行方法上的分歧，就是从对《大学》“格物”理解不同开始的。朱熹说：“格物者，格，尽也，须是穷尽事物之理，若是穷得三两分，便未是格物，须是穷尽得到十分，方是格物。”在朱熹看来，格物就是穷尽事物之理。而王阳明却说：“格物之功，只在身心上做。”格的是自己、格的是人。
我认为，格物应该分成三个层面：认识自己、理解他人、了解事物。
其实，我们前面谈到的修心，就是弄清楚自己的情、欲、念，这就是认识自己，王阳明称之为“理会自己性情”。王阳明还说过：“须能尽人之性，然后能尽物之性。”能够充分了解“人之性”，然后才能充分了解“物之性”，就是理解他人、了解事物。
我们生活中遇到的所有事情，几乎都与人有关，都是和人打交道。要想把事情想明白、做明白，即“尽物之性”，首先应该充分地了解人，就是“尽人之性”。
要了解人，最好的方法是找一个例子，深入剖析，然后通过个案推知全体。我们自己也是人，所以说最好的方法就是先剖析自己。真正认识自己之后，将心比心、推己及人，就可以理解他人。认识自己、理解他人，就是想明白自己、想明白对方，那么方法自然有，自然就可以把事情做明白，也就是“尽物之性”了。在我看来，这就是“格物”的全部内容了。
王阳明讲：除了人情、事变，则无事矣。喜怒哀乐非人情乎？自视、听、言、动，以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情里。
人生在世，除了喜怒哀乐这些情绪、情感，和日常生活中的一举一动、一言一行这些“事变”，就没有其他的事情了，即使是人生的大事、最重要的事，比如富贵、贫贱、患难、死生等，也都包含在其中了。简单地讲，人生在世，不过是“情”、“事”二字，而王阳明说的很清楚，“事变亦只在人情里”，“事”又离不开“情”。无情自然不会有事，无事却不一定无情。所以儒家的修心才首先由“情”入手。
比如，与客户谈判，这是“事”，会谈成什么样，就是这件事会如何变化，就是“事变”，而这件事情的变化与谈判的人的情绪波动有关，双方都很烦躁，当然越谈越僵，事情会向不好的方向变化，若是双方都很高兴，相对比较容易谈出一个大家都能接受的结果，事情就向好的方向变化了。只要有一方动了怒，提前设计的预案全都用不上、一切谈判技巧都无用，可见“事变亦只在人情里”。
知道了事情的变化与人的情绪有关，我们控制不了他人的情绪，但是可以反求诸己，控制自己的情绪，把自己的情绪调整到最佳状态，甚至用自己的好心情去影响、感染对方，事情自然向好的方向变化。
所以，这个“情”字不仅是修心的关键，也是格物的关键。格物三层面，认识自己，就是认清自己的情、欲、念；理解他人，就是理解他人的情、欲、念；了解事物，就是处理问题时充分考虑到自己和他人的情、欲、念，并控制好自己的情、欲、念，力争影响他人的情、欲、念。这三个层面都做到位了，人生的很多事情自然可以迎刃而解。
