有一言而可常行者，恕也；有一行而可常履者，正也。恕者，仁之术也；正者，义之要也
【格言】
有一言而可常行者，恕也；有一行而可常履者，正也。恕者，仁之术也；正者，义之要也。
——《申鉴》
【译文】
有一个字是可以恒常奉行的，就是“恕"；有一种行为是可以恒常践行的，就是"正"。恕，是拥有仁德的途径；正，是遵守道义的关键。
【解读】
“恕”是儒家提倡的一种修行方式。《论语》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”《中庸》里也讲“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”“恕”就是宽恕，作为“仁”的重要组成部分，就是在别人犯错误的时候，我们以一种什么样的方式去对待。是选择宽恕，还是选择埋怨甚至是报复。“恕”也是推己及人。如果自己不喜欢，就不要用同样的方式对待别人。除非你不与人打交道，只要是在人类社会中生活，“恕”就是我们修行需要时刻奉行的。
我们经常说：“身正不怕影子歪”，这里的身正有更深的含义——心正。心正才能身正，心正就是心在正位，不偏不倚。做事要符合社会普世价值观，不能受自己私欲的影响，变成一个自私自利的人。偶尔做到这一点谁都可以，我们要做的是把这种行为变成常态，这才是修行的意义。
"孔曰仁，孟曰义。”仁义之道，是中国伦理道德的核心。孟子对仁义的解释是“仁者，爱人。义者，宜也”。“恕”就是“仁”的一种表现途径，通过日常生活中对自己的要求和对别人的宽容，就体现了仁者爱人。“义”是儒家八德之一，往大了说是道义，往小了说是妥当。何为妥当？就是中庸之道，就是权衡之道。做事不能以自己的私欲为出发点，要考虑到周边人的利益。我们要根据不同的人，不同的环境，不同的事情，甚至是不同的情绪来时刻调整我们的状态，让我们在社会当中保持着一种平衡。让每一个跟我们在一起交往的人，都不会感觉到吃亏。找到一个点让大家能够达到共赢，这样我们在社会当中就能吃得开。要做到这样，我们的心必须是正的。
我们在生活当中做到了“恕”和“正”，仁义也就体现出来了。
作者：启予国学弟子赵剑巍天砺
