称人之善或过其实，不失为君子；扬人之恶或损其真，宁免为小人
【格言】
称人之善或过其实，不失为君子；扬人之恶或损其真，宁免为小人！
——《西园闻见录》
【译文】
你去称赞别人，有的时候称赞过头了，把没有那么美好的事说出花儿来，你也是能够成为品德比较高尚的人；但是，如果你去揭人家的短，说别人的缺点即使有所保留，那你也难免成为品德差的小人了。
【解读】
在《中庸》里面有“子曰：舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”孔子称赞舜是拥有大智慧的人，他虽然贵为天子，地位至高无上，可是舜依然有一颗谦卑的心，能做到“好察迩言”。舜喜欢去思考那些很浅近、很直白且在日常生活中能常碰见的言论，也就是舜是能听进不同的声音，心胸宽阔能容人的人。更可贵的是“隐恶而扬善”，就是消弥恶的东西，发扬善的东西。消除负面不好的东西，显然也包括负面的言论等。而大力发扬和称赞的是他人积极向善、美好品德和优良作风。要能像舜这样去称赞他人，就不失为君子了。
记得类似的话师父也有说过，教导我们弟子要善于发现别人的优点和长处，即使把优点和长处放大些也不为过，尤其是在家里要多发现配偶及子女的优点，适当时要给予称赞，养成这样的习惯，家庭自然会处在和睦氛围之中。
相反，在生活中就有专门去揭人短处的人，就是逢人三句就说其他人的缺点与不足，不但没有“隐恶”，反而更是扬人之恶，就是宣扬他人的缺点与不足，传播负能量。也印证了一句俗话：“来说是非者，便是是非人。”如果一个人有这些行为，在说别人的缺点时即使有所保留，哪怕只说那么一小部分，这样的人就可以称为“宁免为小人”了。也就可以称之为品德差的小人了。
儒家提倡的修身，就是修为自己，以达到修己以安百姓，修己以安人。要想做到这点，就得遵循儒家讲的“先慎乎德”，要修己，要谨慎的对待自己的道德修养，当然也包括修自己的口德了。
我们都知道《大学》中有“是故言悖而出者，亦悖而入”这句话，意思是你在背后讲人家缺点与不足的事情，或者不妥当的话，也会有对等的、不好的、负面的话语反射到你本身来的，简单说就是你怎么去说别人，人家也对等的反过来说你。明白了这点，我们就知道要检点自己的言语，不可以随便说人不好的、负面的、消极的话语了。当然好的、赞美他人的话要像舜一样“扬善”才不失为君子。
作者：启予国学弟子黄勇英天贤
