闲置斋琐谈-谈大境界1
谈到境界，顺便说几种古人的大境界，与诸生共勉。
北宋五子之一的张载认为，读书人应该追求“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。马一浮先生称此为“横渠四句教”。1938年，马一浮先生应竺可桢之请，在流亡中的浙江大学开国学讲座，阐释此四句时，已是教授的王驾吾大为感动，拜入先生门下，成为马先生的人室弟子。但可惜的是，张载是如何解释这四句口号的，古书中没有记载。
我理解，“为天地立心”是确立宇宙法则，理清人与大自然之间的关系；“为生民立命”是确立人类社会的法则，理清人与人之间的关系；“为往圣继绝学”，要继承和发展古代圣贤那些快要失传的学识、境界、理想，这才是学问；“为万世开太平”，在前三者的基础上，为子孙后代留下一个太平盛世，这才是事业。
这四句话是张载的大境界。所以张载经常对弟子谈道“学必为圣人而后已。”学习的终极目标是什么就是学习成为圣人。
马一浮先生讲：“须知人人有此责任，人人具此力量。切莫自己诿卸，自己菲薄。”我们每一个人都有实践“横渠四句教”的能力，也更有实践“横渠四句教”的责任。不要贬低自己的能力，不要推卸这份责任，按马一浮先生的话说，“方能堂堂正正做一个人”。
孟子曾经解释的“大丈夫”，那也是一种大境界。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道得志，与民由之不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
孟子的意思是，要住在天下最宽广的住宅“仁”里边，要站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大道“义”上。得志的时候，能带领百姓一起遵循正道前进不得志的时候，也独自坚持自己的人生原则。富贵不能乱我的心，贫贱不能变我的志，威武不能屈我的节，这样的人才能称得起是“大丈夫”。
坚守仁、义、礼，坚持自己的人生原则，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是一种坚守，更是一种人生境界。我们现在动不动就说什么“男子汉大丈夫”如何如何，对照孟子的标准反思一下，真有几个“男子汉”敢说自己够得上“大丈夫”不要觉得你娶了媳妇了，就是“大丈夫”了。
我最讨厌的影片，就是借反面人物之口说其做人是有原则的。将做人有原则当成讽刺、挖苦、调侃的对象，在我看来，这种导演的思想境界堪称创历史新低。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子和小人的区别就是，君子即使身陷困境也坚持自己的做人原则，小人为摆脱困境却无所不用其极，将做人的原则完全抛在一边。上述导演，真可作为当代小人的典范。
《孟子·梁惠王》讲：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”做人没有原则，不仅会自我放纵，而且任何邪恶的事情也都做得出来了。如果每个人都没有做人的原则，那么这个世界还是世界吗？
明末东林党领袖顾宪成曾撰下面这副对联，也是一种大境界。
风声、雨声、读书声，声声入耳。
家事、国事、天下事，事事关心。
