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我在少林寺扫地百年读后感005

我用平白的方式读了一遍，又用带有感情色彩的方式读了一遍，感悟有所不同。用平白的方式读，就像是一个旁观者在看这个“我”修行的过程，而用带有感情色彩的方式读，我便是入了角色，这个“我”就是我，妄念和杂念来了，呵呵！

这百年，就是一个人修行的不同阶段。修行的起心动念总是会有一些原因，想要解脱，或找方法解惑，或提升自我、完善自我等。

刚开始的时候就如“我”扫地第一个十年，“我”不理人，说明自己是个很傲慢的人，当认识自己、了解自己之后，还要改变自己，就会生很多矛盾，不时地回忆从前没修行的时候，生活惬意、骄奢、自由……现在修行好像是给自己上了枷锁，好累，每日扫地就像是按部就班地做日课一样，写是写了，做好了吗？做到了吗？不知道，有些得过且过。

有这种想法之后就如同“我”扫地第二个十年，言行举止在君子面前就会见乎隐、显乎微，小说中的方丈就如同师父般，见“我”修行如此，干脆置之不理，想要改变，落地实修，到时候自己主动就开始修了。方丈的离开，也说明“我”们人生中的引路人，不见得会一直在线，大多数时候还是要靠自己修行的，所谓慎独。

修行的第一步就是要收心、静心，也要坚持，给时间点儿时间，这到了“我”扫地第三个十年。便开始觉得其他外物都与“我”无关，那些都是杂念、妄念等，想那些都是没有用的，再回看曾经，过去了就过去了，人应该要向前看，不该活在过去，看得清，想明白，就放下，翻篇。

落地实修了之后，就到了“我”扫地第四个十年。“我”会发现修行不再按部就班，也能悟出了其中的道理，也知道每天做到什么能达到什么程度和效果，只要守着自己的起心动念，管他用什么方法，诚意、正心要在前。此时发现自己有哪些不足的东西，还可以再精进些，给自己的日课适当填些学习的内容。

当自己持之以恒之后，即使自己不讲话，也会影响到其他人，就会有人来帮“我”，或跟“我”一起修，就到了“我”扫地第五个十年。“我”也可以把自己抽身，去做自己想做的事情，格物格明白，方法自然来，随心所欲不逾矩，也许就是修格物见效了。

修行到“知行合一”的时候，就到了“我”扫地第六个十年。能够感受各种美好，也就是说，修行其实就要提升自“我”审美的能力，看什么都是美的，看什么都是好的，让先天就具有的明德焕发出光明。六十一甲子，也许这就是“我”修行的一个台阶，该上去了，预示着新的自己诞生，新的修行境界开始了。

能做到“知微”的时候，即耳聪目明，就到了“我”扫地第七个十年。如何知微？我认为就是要做到敬、静、净。即恭敬心、敬畏心，去除妄念、杂念，内诚外洁。修敬、静、净，再加上读圣人之言，便可通晓人生哲理，就能够寡过避祸。知微是修敬、静、净偏得的，需要把知微当作是修行去修吗？不见得。都已经悟出人生哲理了，这些微的，细枝末节的要他何用？还不是会生杂念、妄念等浪费自己的时间和精力吗？

把自己修到福寿康泰之时，也是一种人生的高境界了，便有些名气了，就会有人向“我”请教，这就到了“我”扫地第八个十年。其实，疑惑之人在求解惑之时，就已经有了些许答案，只是摇摆不定而已，只要是诚意的、正心的，就随他“去吧”！同样是两个字，“我”想的和他理解的虽有不同，但结果是好的，就行了，何必在意那些缘由？过程不重要，重要的是在于结果好坏。工业时代产生了一种思维方式，就是标准化，也导致了人们做什么事情都要有标准，你超出了我的标准就不行，管他结果对不对，好不好。也因此，造就了很多被格式化的人，此类人创新能力、举一反三的能力就会被弱化。人、事、物不会一直墨守陈规，势必会有他智能化的开始，尤其是古人的智慧，想要运用到现代生活和工作中，就要有灵活的思维方式和使用方式去转化。也就是用道演变出千种术、万种法，而道就一直在那里，以不变应万变。

不管有没有人崇拜、请教，“我”仍旧坚持修行，身外无物地修着，修行本来就是一件孤独的事情，即使与众不同，也不必在意，即使是听到、看到自己不该接收的信息，又有何妨？只要不影响他人就好。这就是修到了“我”扫地第九个十年。

当“我”扫地第十个十年的时候，身边修行的人会时常“进进出出”，不修的人，即使是老弟子，想走便走吧，人生就是这样分久必合、合久必分，何必在意？想要修行的人仍旧会修行，精进的人仍旧会精进，这个时候，为了要鼓励更精进的人，便可以做分层管理。“我”有时间就管管更精进的人即可，其他人顺其自然，或让更精进的人去影响他们吧！“我”仍旧修自己的。

人说外来的和尚会念经，这就是向外求，向内求不好吗？先看看自己有什么，例如读书，家里的书都读不过来了，再买书，岂不是浪费？要讲廉呀！“我”没有向外求，也能长命百岁，有些人向外求了，反倒是短命了。为人也是一样，总是向外求，不找自己原因，谁愿意跟你亲近呢？想要成功便是无望了。

从第一个十年到第十个十年，“我”基本就是保持沉默不语，也可谓是慎言吧！从不想说话，到懂得沉默是金，再到慎言观自在，我发现从前说的很多话都是废话，说不说都无用，那说他干嘛？只有慎言，少而精，说出来的话才有重量，因为大道至简。由于慎言，也间接“指导”了寺中的大方向，“我”也得到了好处，守住了自己的“方寸”小院。“我”百年来都在做清扫“方寸”小院的工作，而方寸就是心，现在我感悟看来，修行就是修心。