我在东土 读后感004

所谓 “直指人心，见性成佛” 即无须向外界寻求，而直观自心、自性；即无须分析思虑，而透彻觉知自身具有之佛性，即达佛之境界。这是禅宗一脉的核心。

因为东土的佛法非常兴盛，所以菩提达摩不远万里来到东土传法，他发现东土的僧人，都非常虔诚，这里的僧人虽然对佛法不甚了解，甚至有偏差，但始终保持着对信仰的渴求。所以菩提达摩认为东土这种愿意修行，即使不完全理解，但愿意努力学习并运用起来的虔诚状态就是佛法的最佳传人，是传播世尊“不立文字，教外别传”的最佳世界。孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也：困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”孔子强调人应该学习和改变，王阳明也强调知行合一。师父在这段故事里告诉我们，拥有信仰，保持一颗坚定虔诚而且渴望笃定的心，是修行的前提和基础。

但是当我们拥有信仰，保持一颗坚定虔诚而且渴望笃定的心以后，又会有哪些问题呢？菩提达摩通过对东土大梁和大魏的探寻和了解，发现无论是大梁还是大魏，人们都是执着而虔诚的在修佛法，追求佛性。人们从餐饮到行事都在追求一种极致，仿佛只有这种极致才能代表着自己虔诚。菩提达摩非常失望，当人们流于形式，坚定修行的时候，这就是忘了禅宗的核心理念。人心为何物，性为何物?世人不知，皆于外相找寻，却不知，人人本身皆具佛性，皆可成佛，本身就是答案的根源。然世人对佛误会颇多，以至佛法不盛，人心被蒙。世人皆苦，苦皆由心生，心为万事之主，心为万物之源。心者性也。后面菩提达摩通过与高僧的一问一答，也把《金刚经》最核心的教义告诉了我们：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”即一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。

小说的最后菩提达摩为了找到可以真正传法的人，在少林寺面壁9年后终于等来了慧可。“诸佛无上妙道，需要旷劫精勤，行难行之路，忍难忍之事，就这样还无法得到。你以轻心慢心，想得到真乘，徒劳无益。” 通过与慧可的对答我们知道无上妙道不是旷劫精勤，行难行之路，忍难忍之事就可以得到的，这些都是在外面求，不得法门。菩提达摩通过慧可求安心，最终让慧可明白：所谓心啊，谁也拿不走，也不必到处找寻，他一直就在那里，在自己这里。慧可顿悟。其实王阳明三大理念之一就是心即理，他说我们所追求的天理，不需要枝枝叶叶外边求，人人生而有之，先天具足，只需把蒙蔽我们心的污染去除，就可以明心见性了！日常生活中我们又何尝不是如此呢？我们遇到问题和困难时都习惯于找外因，且不停地报这个班、报那个班去求得智慧，却忘了自己才是问题最大的能动性，而且每个人天生都是具有智慧的，把影响自己私欲的部分去掉就可以见到先天的智慧了。“三界唯一心，心外无别法”，人一旦悟到这个道理，正如小说最后所说的：“我相信，东土已经不是原来的东土了。”

作者：启予国学弟子彭海林天润