我在东土 读后感002

其实师父在故事的开始就已经定了一个主线——末法时代。《释氏要览》对“末法时代”的解释是：“若末法时：空有教，无修行者。”用现代的话可以简单的理解为光动嘴，不动手。其实不仅仅是在古代，现在依然如此。在日常生活当中，我们被知识灌溉了大脑，也被知识束缚了手脚。几乎所有的人都给自己的大脑上安了一个光环，都认为自己与众不同。最有意思的是，我们会为了头上的这个光环，做很多美其名曰的“好事”。虽然没有梁武帝那么极端，也像与达摩对话的僧人，只知道定义，不知道究竟。突然想起了王阳明的那句名言：“枝枝叶叶外边寻。”其实对修行者来讲，无论是儒家、道家还是佛家，都不可能只向外头寻就能找到其中的本意。不在自己的本体上下功夫，一切都是枉为。我以前就喜欢在咬文嚼字上下功夫，总觉得甩两句古文，知道些定义，才显得高大上。中国有一段时间特别流行中英混说，好像不在一句话里面夹杂几个单词，就显得自己特别落伍。我当时就特别讨厌这样说话的人，后来自己在说话的时候非得加几句古文，这不是一个模式吗？就像孟子说的，退五十步笑话退一百步的，有什么可笑话的，都是逃兵。孔子在《论语》的第一句话就是“学而时习”；孟子一直在生活当中倡导仁义；王阳明教弟子在生活当中知行合一、省察克治。都是在告诉我们别把知识学死了，它是用来指导我们实际生活的。

达摩选择自己闭关的地方就是一次格物，要想等到有缘人太偏僻肯定不行，太热闹又鱼龙混杂。既不能脱离寺庙，又不能让别人觉得自己是外国人，难以相处。这么看五乳峰真的就是一个非常合适的闭关场所。第一年的小孩儿特别像来师门唠闲嗑儿的朋友，师父也只是偶尔陪着说说笑笑而已。这些人共同的特点就是来一段时间就消失再不来了，这就明显不是有缘人。师父不止一次说过，只要能传一个人，他就不白传。我曾经天真的以为传人还不容易吗？师父这么高的水平，有多少人会趋之若鹜啊！理想很天真，现实很骨感。绝大多数人被生活的压力、物质的欲望、精神的紧缩，弄得没有心思自我成长。很多人都是心有余而力不足，最后就变成了一句话：“等我有时间了，再跟师父修行。”

我的内心深处是特别羡慕慧可的。首先是他的决定，可以直接义无反顾地来找达摩；然后是他的坚持，来找达摩的人很多，能够有毅力的坚持一动不动地站在原地的人没有；还有他的果断，可以为求答案自断其臂；最后是他的慧根，竟然可以顿悟，这个是我极其羡慕的。我在想如果我是慧可我能做到第几步，第一步找达摩是没问题，第二步坚持站在原地不动也没问题，第三步断臂求答案这事儿我就应该会退缩了。因为自己到第三步就停止了，所以第四步自己没想过。不做到第三步，第四步我估计是不可能的。

通过这个故事，我反观我自己。虽然我已经并不是完全的只在嘴上下功夫，但很多时候依然会如此。有的时候也会图一时嘴快，有的时候就想显摆自己，反正自己依然存在这样的毛病。师父能收我们为徒，就是想让我们在社会当中可以实践儒家修身方式。不能完全的扎在学习当中，但不学习又不知道儒家的修身方式是什么，就是要学而时习。

收弟子就是在寻找有缘人，没有缘的人就像走城门的人一样，来来回回，进进出出。无论是在东土还是在现在，传播是要耐得住性子。把自己修好了，有缘人自然就来了。要不然尽管你自己说的天花乱坠，没有事实摆在面前，一切都是虚妄。

作者：启予国学弟子赵剑巍天砺