我是禅僧 读后感003

“为追求人生真谛和究竟解脱，在父母去世后毅然出家。”读了这句话，我对两个词印象极为深刻。

一个是真谛。什么是真？一切有为法都是梦幻泡影，那么天理就是这真，可是天理那么抽象，我们是真的在寻找它吗？我们是在努力地明心见性么？还是我们修行过程中，本就不诚，只是在迷迷糊糊的读书、写东西来装作精进的样子？又或者我们只是利用我们的师门所学在创造更多的物质财富？如果如此，那么我们的修行也是梦幻泡影。

那天我问师父：“师父，如果我们所做的事情是能够让我们更快的接近事业的成功，但是它却有违仁，可以做么？”师父说：“不可以。”问了之后我就后悔自己问问题没有做到“审问”二字。“仁”是修身的基础，如果连“仁”都做不到，还谈什么修行，连修心的心都丢了，还谈什么愿景，又怎么可能让事业更成功？那只不过是自己给自己挖了个坑，只是这个坑我们现在看不到而已。愚钝如我，怎敢把精进二字用在自己身上，真是虚得多，真的少。

另一个是“毅然”。毅然需要勇气，需要踏出那一步我们该走的、必然要走的路。同时，这个词也告诉我们，要踏上寻找真理的路，必然要经历坎坷挫折，没有勇气的人，怎么敢踏出这一步。我很幸运，因为师父、师兄，我勇敢的迈开了步子走了出来。

“我”读经参禅，却始终不能开悟，文中三位师父给我讲的都是参禅不能开悟，而告诉我的方法却都是日常中的事物。正应了我们修行上常用的那句话“日用平常”。修行不是纸上谈兵，纸上谈兵得来的就是镜花水月、梦幻泡影的虚无。磨砖的师父告诉了我，只顾参禅就如同日日磨砖，砖永远磨不成镜子。而不能用在生活里的禅也永远悟不到人生的真谛。第二个师父说“三斤麻”，我认为这麻说的就是我们的纠缠，只有在世俗的纠缠、与人的交流牵绊中，我们才能洞察人心，才能看清自己。第三个师父说的是喝茶、吃饭，这一句也是在告诉我们日用平常，在吃喝拉撒里去感悟。

到了少林寺，“我”感觉时间都浪费在了路上，耽误了参禅，所以向方丈抱怨，希望能换个距离禅堂近点的地方住。师父在这一段轻描淡写地说了一句“还说人生就是在路上”，而这一句更是直接点题，如若想要修行，那么人生无处不修行，修行不只是读书，而是要在一点一滴细微的地方去感悟，这样才是真修行。

后面对金碧辉煌的大殿和僧兵吃肉看不惯，也正是我参禅难以开悟的原因之一，“我”着相了。我看到这些认为佛家不该如此，是佛如此，还是我如此。如果我心中没有贪欲。怎能看到贪欲，如果我们心中没有杂念，又怎会看到那“金碧辉煌”。

方丈给我介绍了一位禅师来带我修行，第一天让我接待香客，迎来送往，解释俗世，这正是在世俗中炼心的过程。第二天收拾卫生，擦佛像，这是修勤，同时更是去除傲慢心的过程，师父也曾说过，想要去除傲慢心可以从做家务开始。前文中，“我”认为读书很快，寺庙里各种不对正是傲慢心所致。而第三天“一个和尚去买刀伤药算怎么回事”这句一方面体现了“我”的傲慢，同时也体现了我没有参透真谛。修行首先就要修个“仁”字，没有“仁”哪有后面的“义”。当我关心伤者，“仁”就发动了，而遵循仁去做就是符合天理的，自然也就妥当，又何必在乎别人怎么看怎么说，在意了就又缺了儒家的“勇”。第四天，真假五行拳，对于禅僧来说谁真谁假并没有意义，去争就是图名、贪欲，这是在告诉我如何“放下”，除去自己的贪欲。第五天参加丧礼，我感觉这是我们看透死的机会，每次参加葬礼后我都会想很多东西，人为什么要贪图那么多，当我们死去的时候会剩下什么？紧接着第六天让我去请稳婆，这就是看到了生，当生死都在眼里，我们能不能知道我们要从哪里来，要到哪里去？

最后与方丈的攀谈，方丈告诉我“从来处来，从去处去”，我感觉天命落在我们身上就是性，而性之后，后天习染影响了我们对事物的认知。想要参透，就要回到我们来的地方，是性，是命，最终是天理。而“我”在最终说无所从来，亦无所去，这句话我理解就是天理无处不在，如若宇宙即我心，我又来自哪里？我又需要去哪里？哪里都在心里，世间万物都为梦幻泡影，我们又何必在意表象，一箪食一瓢饮，也同样可以走向修身的成功。

写到这里，总感觉读后感结束的有点仓促，想继续写，却也写不尽，这就是修身不到啊！且不说能不能看透，只是“反约”这一点都难以做到。我幸运地敲开了修身的门，找到了一个愿意反反复复教我、拉着我的师父，剩下的就是要跟住师门的步伐，大步地向前走了！

作者：启予国学弟子王翊名天誉