我的师父大武僧 读后感001

‍读过这一篇，总感觉好像缺了点什么，想又想不出来，想问师父，都不知道该怎么开口问。可是心里又有一些东西想要往出跑。

情来了就真心用情；义来了，就义无反顾。小说中这两句说的不就正是物来顺应？那么我们在什么样的状态下才是物来顺应呢？我感觉就是书中说的喜乐平和，当事情来的时候，我们能保持心安的状态去面对、去接受，好事就保持敬慎，坏事就想想这是修身的机会，如若做到这个地步，也就没有什么“好、坏”之分，自然也就“喜乐平和”了。

课后与师父喝茶就曾经讨论过这个“喜乐平和”。师父说想要做到喜乐平和就要做到两点：常惺惺、常快活。而我们想要常快活，就要看透、放下。什么是看透？看透就是事情发生了，我们能看到事情发生的根是什么。小说中说“万般皆是命，半点不由人”，既然命不可改，我们就要看透本质。就像昨天我开车，左前轮掉在了沟里，我下车看着车轮，突然笑了，旁边的人看到都围过来问我“别担心啊，不一定坏…….”我站在车旁，心里在想“我怎么一点都不担心呢？”。然后脑子里出来的就是那三个轮子在地上啊，三个轮子在地上，多幸运，然后上车、倒挡、给油，出发回家。结果开着开着我就笑了，高峰期怎么就这么过去了，路上车很少，开得很舒服、很顺畅，我哼着歌回了家，反倒也没有耽误什么时间。掉沟里是坏事么？显然不是。车掉沟里不可怕，可怕的是自己的心掉到了沟里去，那可就难救了。

看透了才能放下，如果看透了，还不放下，不就成了大倔驴？

下面再说说小说中的一些细节。

大武僧把修行分成了几个次第。1.粗鲁武夫，好勇斗狠。2.武术，用武来制止暴力，惩恶扬善。3.把武当成一门学问来研究，称为武学。4.以武证道，由术入道，称之为武道。我感觉修身也是如此，刚开始修身，从读书开始，所以就有了第一个层次：卖弄知识，只求赞叹。当我们了解了修身的真谛，就进入了第二个层次：用所学来助人、行善，以积累阴德。可是越是想要将天理、将我们的性展现出来，我们就越是要深入研究，这就进入了第三个层次：把修身当成是一种学问，博学、慎思、笃行、审问。当我们读了很多圣贤书，就仿佛与圣贤对话，就会想要去寻找人生的真谛、存在的意义，想要活个明白，实现我心光明，这也就是第四个层次明心见性，返回天理。

如果把这四个次第理解为“格物”。那么过去我们只凭情绪，不去客观思考，就如同粗鲁武夫。最多图的一个“聪明”。而当我们发现格物是为了把事情办得妥当，成为了我们日常指导我们处理问题的方法，这就是个“术”。“格物”如果再上升一个层次，就变成了一门学问，一门建立在“敬、静、净”上的学问，这个时候就像小说中的“武学”。格物最高的境界就是明白大道了。也正是小说中提到习武的第四层境界。

洋洋洒洒写了这么多，回头又看了一遍，才发现心里剩下的只有一句话“修身要有愿景，却又要不求结果，实现与否并不重要，走在修身的路上，能做到‘日日新’便好。”

作者：启予国学弟子王翊名天誉