少林寺的家底 读后感001

恩师杨军先生为弟子们讲解《传习录》时说，良知要在声、色、货、利上修，就是要在“利”这些事上磨练，才能修出我们的良知和本性，所以修行是不拒绝利的。在经济高度发达的现代社会，我们一直在探索如何既解决生存发展又兼顾修行的方法。

少林寺也是一样，同样要面对既解决生存和发展又兼顾修行的问题。在本小说中，方丈代表着本心和真理。“我”是专门为少林寺理财的知寺，外号“二方丈”，因“理一也”，所以“二方丈”其实就代表方丈（本心和真理），我在少林寺理财的故事其实也是修行的故事。

人活在这个世上，就得考虑广大普通群众的感受。常言道：“人靠衣装，佛靠金装。”可见人和佛像还有寺庙都一样，打扮也是很要紧的。实际上儒家的三不朽：立德、立功、立言，其实也可以理解为推行教义所做的打扮，因为相比普通人，一个有德行、位高权重的人，他所推行的事物会更容易得到老百姓的信任与执行。所以少林寺要想发展壮大，更需要学会理财，少林寺的理财故事其实就是一篇生动的创业教学案例，是在教我们如何创业并经营好自己的公司。

如同少林寺一样，公司的成立之初，先要利用好现有人力、物力资源（利用山地、僧人众多及八百武僧的优势），加上适当合理的经营，是可以因地制宜的解决公司最基本的生存问题的。

在解决了最基本的生存问题之后，公司要如何继续发展呢？“少林寺的收入还有三大宗。”

第一大宗，水碓的故事告诉我们，解决生存温饱之后是如何发展的。即在创业的初级阶段，你要有投资眼光，选对行业（发现没有成本的水磨），并扩大规模，形成规模化（收购水碓），要有垄断性，才会具有绝对的竞争优势，使他人不敢轻易与你竞争。

第二大宗，棉花的故事告诉我们，当企业渡过了初级阶段，进入发展阶段后，要怎么办。故事以棉花牵头，从肥料开始，到打铁、生产农具，再到农具的出租和纺棉织布与收布，最后到布料的深加工这一条龙的过程，告诉我们在创业的中级阶段，重点需要抓好公司经营成本，从细处着手，以点带面集约化经营，以效益(社会效益和经济效益)为根本对经营诸要素重组，实现最小的成本获得最大的投资回报。

第三大宗，马队的故事告诉我们，在创业的高级阶段要有战略眼光。就像现在国家提倡的一带一路政策一样，做生意要走出去（驮棉布南下销售），共享市场（运到番邦），充分利用自己的信息（在番邦，这些棉布都能卖出大价钱）、库存和资源优势（卖出量多且价廉的布，采购寺里用的灯、香、烛、帐、幡及各种瓷器等等，若还有空马，就采购丝绸和南方的药材），多元化经营赚取利益最大化。

经过了上面三个常规阶段的经营，正常情况下公司基本就能步入正轨，成功了。但现代经济社会中，公司想要真正壮大，还需要进入资本运作的阶段。只有引入战略资本，充分利用资本优势，以小搏大，采取联营参股、并购等多种形式，快速积累财富，这样才能把事业做大做强（成为“财神爷”）。

当公司有钱了，强大了，应该怎么办？什么是做生意的最高境界？我们做生意眼里不能只关注生意，除了丰富的天文地理知识，培养敏锐的市场嗅觉，还要具有市场化和国际化的大局观。做生意不能眼里只盯着钱，你要做财的主人！像我们国家的一带一路政策，除了生意要做，还要广交朋友，更要注重社会效益，多做利他的公益事业，最后还能顺便把自己的事办好了。这才是《大学》说的：“有德此有财，有财此有用。”如此才能让自己游刃有余，路子越走越宽。

少林寺把寺院的建设和僧众的衣食住行当成修行来做，儒家也推崇事上磨练。而我作为一名启予国学门的弟子，除了学做生意，更应该努力修行。正所谓：“君子不言利而利在其中。”真正的家底厚实（财富）其实就是自己的修行！

作者：启予国学弟子彭海林天润