儒家修身方式08:格物第二步(观他人情欲念)[关键在正心]

了解了自己的情欲念,下一步的修行,是观他人的情欲念!你要能把自己想明白,你才可能把别人想明白。我怎么想呢?推己及人,儒家讲推己及人。用俗话来说就是将心比心。在这样一个场景下,你有什么样的情欲念?他人在这个场景下也可能有同样的情欲念。将心比心,你就能了解其他人的情欲念。比方说你如果,你指着鼻子骂人家,你说我不知道他现在心里是什么样的情欲念。你将心比心反过来找人指着鼻子骂你,你观一下自己情欲念。你这个心里是啥感觉,那你骂别人说人家心里啥感觉,你就知道了。将心比心,推己及人。很简单。但是前提你得先把自己搞明白。你能把自己搞明白,就能把别人搞明白,换位思考,就这么简单,换位思考。在这个场景下,你是什么样的情欲念。那么,大多数人处在这个场景下也会有这样的情欲念。就像我当老师的,说你站在讲台下,你不了解学员是一个什么样的情绪?这事儿很简单。明天你去听课去。你当把学员,你坐底下去听课去,就理解了。我们最开始走向教师这个职位的时候,都有这么一个必须的环节,跟着老教师听课。老教授在上面上课,我们先当助教在下面听。再升格一点呢,干点辅助性工作。我们俗话说,给导师拎包。他的教案,一些参考书我给他带着。可能擦好桌子,摆上,做点辅助性工作。然后等他开始讲课,我坐下面听。再进一步呢,就是可以上黑板了。老师在这讲引用古文,学生做笔记做不下来啊,助教在黑板上板书。这就要求的有一定水平了,老师背那古文你得知道。要不写不出来,不知道是哪几个字。我最初在吉林大学任教的时候是干过这活的。说现在,我在市场上讲周易这门课还有一定的影响力,大家评价还可以。最开始周易这门课,吕绍刚先生讲,我给他做助教。他老人家坐着讲,我在后面板书来着。我有这基本功训练。当然现在,大学的教育质量为啥滑坡,这套东西越来越不讲究了。新老师留校就没有经过这个环节,直接就派在讲台上去。有的时候他就不了解听众的心理感受,你往下一看,学员的眼神,你基本都得知道你他是一个什么样心理感受,这才是一个好老师!所以看已经都疲倦了,这时候你就得插个笑话了,扯两句用不着的。为啥刚才插这一段啊?前面整的那个太严肃认真的话题,知识点太多了,这块的给大家大脑一个缓冲,再接着整知识点,谁都记不住了。是吧?我先扯两句用不着的,就这个意义。就是一个换位思考。

怎样去了解他人的情欲念,就是一个换位思考。你说现在他办这件事,我现在和老张办这件事儿,我不知道老张怎么想的,那你就想一想,如果你处在老张那个位置,你会咋想?然后你就能想明白他的情欲念。这是格物的第二步。第一步理解自己,然后将心比心了解他人。这是修格物的两个环节。你如果能把自己的情欲念想明白,你还能把对方的情欲念想明白,那你应该怎么跟他相处,这还用人教你吗?方法自然来呀。你就能把和这个人的关系理顺。也就是说,你能把事办明白了。但是,观他人情欲念的时候,关键是要正心。你心得放正。格物,第一步是观自己情欲念,第二步是观他人情欲念。观自己情欲念的时候最重要的是诚意!不要自己骗自己,要真诚面对自己内心的那种感受,那种情绪。而观他人情欲念的时候,最关键的是要正心,你要把心放正。你心要不正,你去推测别人,你肯定是错的。

我以前看过一个笑话,说医院啊,为了提高服务质量,组织护士们学习讨论,讨论的题目是《假如我是患者》。这医院方的这个出发点是很好的,就是想让这些护士们将心比心,假如你是患者,你会希望医院的护士怎样为你服务。通过这个提高医院的服务质量,出发点是好的。然后,现场第一个发言的护士就把调门给带偏了。她发言提出来,假如我是患者,我绝对不给护士找麻烦。这就叫心不正啊。你说这话你自个信吗?你是没病。明天你有病的时候,你能做到不给护士找麻烦?你自个说这话你自个信吗?这就叫心不正,没有把心放正。你要不能把心放正去猜测别人肯定是错的,而且会对别人形成一种无理指责,无理要求。是吧?就这点事,他还值得跟我生气,给我发一顿火啊。那要是我,我就绝对不发火。你没赶上,你赶上你比他发的还大呢。这都是心不放正的表现。所以要想正确地理解他人,正确地理解事物,把这人际关系处明白,首先要学会把心放正。



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