罗汉堂夜话 读后感004

‍故事的叙记让我内心泛起波澜，想到马上能看到法晦老禅师临终前与方丈的一番对话，觉得自己马上就要一窥修行的天机了！此时突然意识到自己心动了，想起了王阳明的不动心，我这是动心了吗？是升起明道的执念了吗？如无明道之念如何明道？我不由自主的笑了……

罗汉堂法晦师祖临终有些事情想不明白，想请方丈指点迷津，他与方丈的谈话记录，“我”参悟了一辈子，但直到现在也不敢说完全领悟了。现在，“我”也该走了，就把它送藏经阁，留待有缘人吧。

王阳明临终时弟子问老师还有啥要说的，王阳明的回答是：“此心光明，亦复何言！”人如果能像王阳明一样此心光明，亦复何言，人生就是圆满了！所以法晦师祖临终之际，心里终有些牵挂放不下，故请方丈为他说破。此时我作为一个修行的门外之人，即使只是要我来发表对老禅师与方丈对话的理解，内心也是感到非常的惶恐，自己何德何能敢评论老禅师一辈子都没参悟透的高深道理！

“什么是禅？”方丈说不知道！《老子》曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”是否可以理解方丈认为的禅也是空，就是没有，真正的禅是无法言说的，因为能说出来或具体指定某样事物的就不是禅了！所以禅虽可理解是吃饭、喝茶、睡觉。但你如果真的说他们是禅就着了相。

“真的有西方极乐世界吗？”因《金刚经》说：“一切有为法，皆梦幻泡影，”所以西方极乐也属虚妄。“既然如此，还提什么西方极乐？”方丈说：“心生则种种法生，心灭则种种法灭。心生西方极乐，则即此即极乐、即生即佛，心生即往生。若心无西方极乐，心不生，如何往生西方极乐？”参禅就像求道，道虽不可言说清楚，但我们却必须要有求道之心，如此方能得道。所以西方极乐世界虽是妄念，但心中却要有极乐世界的气象。所谓西方极乐世界皆源于心，此心既是彼岸、彼岸就是西方极乐世界。参禅也好，西方极乐也罢，此皆为一心也。这就像方丈说的：“万境不出一心，一心通融万境。”人的道心都是一样的，你的，我的道心是一样的，万事万物的道心也是一个。月就一个，却映照万川。

经方丈一番引导说明，老禅师觉得之前自己太执着了，现在对于禅的理解似乎渐渐清晰了一些。

“但云开虽然见月，却仍未见彼岸啊！”老禅师又提出了疑问。也许他觉得吃饭、喝茶、睡觉包括我们每个人所谓的禅其实只是月光，并不是真正的月亮，不是那个真正的本心。

方丈开示老禅师：“既然见到了月光，顺着月光看去，不就看见月了吗？”老禅师立刻明白了：“从心而觅，感无不通！”人的本心来自老天，是老天给的。既然“万境不出一心，一心通融万境。”只要我们把后天的习染去除，留下的本心不就是那个月亮吗！故一切福田,不离方寸，从心而觅，感无不通！此时我想到了陆九渊的名言：“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。”

    老禅师法晦师祖终于明白了：“心之归宿，就是彼岸。”只要把每个人的妄念、执着都去除，把原有的本心修出来，就是让心找回了归宿，心回到了归宿就是达到彼岸！就是达到了极乐世界！我想这应该就是“此心光明”的境界。

随后法晦师祖口诵一偈：“明月照山川，清光撒满地。以勺取清辉，留待月中照。”然后一句：“吾去矣！”就此圆寂。

老天对每个人都一样！给了我们一样的本性，一样的月光，但从我们心上映照出来的，还会是天上那轮明月吗？

作者：启予国学弟子彭海林天润