论语-学而 32-君子食无求饱，居无求安
1·14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
“君子”，道德水准比较高的人，“食无求饱”，在饮食方面不追求吃饱吃好，“居无求安”，在居住方面不追求安稳、享乐。这两句话合起来也就是说，不过分的追求物质生活。为什么？学做人的目的是成就自己的人生事业和理想，而不应该把你的理想和事业仅定位为温饱。人生的全部追求就是住个好房子，吃点儿好的，那你境界太低了，人应该有更高的追求。
前面孔子特意点出“君子”二字，我们回过头来想一想，君子和俗人的区别，好像恰恰就在这里。俗人，大多数人，他的人生理想和事业，就是吃点好的、穿点好的，住个好房子，就完事了。没别的追求，也没别的奋斗。他为什么奋斗呢？从一开始参加工作就攒钱，为了买房子、买车，为了吃点好的、穿点好的，给儿女好的教育条件。等到这些都实现了，革命就完成了，目的就达到了。
按孔子的说法，如果你把人生追求就定位在这儿的话，有点太低了，那够不上君子。君子应该有更远大的理想和抱负，应该有更高层次的追求，而不是仅仅追求衣食住行这些东西，这些不应该作为事业。但是儒家并不拒绝物质享受，孔老夫子说，“食不厌精，脍不厌细”，如果你有条件，能够有好的物质享受，你也应该享受。不是说按照儒家的理想，就一定得像颜回那样受穷，就穿破的，吃次的，也不是那个意思。但不应该把追求物质享受作为人生的最高理想和目标，区别是在这里。
更高的追求是什么？孔子接着说，“敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”“敏”字古人有两种解释，第一种是机敏，“敏于事”就是办事快，能迅速地处理问题。另外一种解释是审慎，“敏于事”是处理各种事情非常慎重，深思熟虑、不草率。我更倾向于这一种解释。“慎于言”，慎重地对待语言，说话言语方面要慎重，想好了再说，不要随意。
