论语-学而 24-父在，观其志；父没，观其行
1·11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰:“父在，观其志；父没，观其行。”这句话历来有两种不同的解释。“观其志”，观察他的志向。父亲在世的时候观察他的志向。“父没”，父亲没了之后，父亲去世的之后观察他的行为。这里面没有一个明确的人称代词，“其”是一个含混的人称代词，是观察谁的志向和行为？古人就出现了两种解释，一种解释是儿子的，一种解释是父亲的。按照儿子来理解，就是在父亲在世的时候，你要观察这个当儿子的志向。为什么呢？因为父亲在，父亲说了算，做儿子的没有独立行动的权力，得听他父亲的，这时候你通过观察他的行动来考察这个人，就是极其不准确的了，因为他的行动是在落实他父亲的意志，所以这个时候应该观察的是他的个人志向。等到他父亲去世之后，他的行为是他自己独立自主的了，这个时候，你观察这个人就要观察他的行为。这是把这个“其”理解为儿子。
但我觉得，这一章是谈孝的，最后的落脚点在“可谓孝矣”，若是将“观其志”、“观其行”理解为观察做儿子的志向和行动，不管他的志向多么远大，行动多么正确、优秀，与孝又有什么关系呢？孔子这句话前后之间就没有逻辑关系了。所以我不大认同这种解释。若是将“其”理解为父亲。父亲在的时候，当儿子的要观察父亲的志向，就是要理解父亲的意向，要理解父亲想往哪个方向发展，然后你去协助父亲。等父亲没了之后呢？观察的是父亲一生的所作所为，然后决定未来的发展方向，也就是继承父亲的遗愿。看看父亲这辈子做了哪些事情，有哪个没有完成，替父亲完成。这是两种不同的解释。
古人按前一种解释的居多，后一种解释少一些。但后一种解释我觉得对我们有一些特殊的启发。比方说，“父在，观其志”，父亲还在的时候，当儿女的要观察父亲的意向。他想干些什么？我们去帮他落实他的想法。那他为什么不明说呢？还让子女观察？有些事不是明说的事啊。
