论语-学而 13-贤贤易色；事父母，能竭其力
我个人对第二种解释不太认同，关于第一种和第三种解释哪种更合适，我到现在也拿不定主意，感觉各有道理吧。
第三种解释，历史上支持的学者不多，但是这种说法有一定的道理。因为子夏下面谈的是几个层面的人际关系，“贤贤易色”，按第三种解释，谈的是夫妻关系；下面的“事父母，能竭其力”，谈的是和父母的关系；“事君，能致其身”谈的是上下级关系；“与朋友交，言而有信”，谈的是朋友关系。子夏是把人生的所有重要关系都说到了，按照这么说是不是也有道理？如果按第一种解释，说尊重贤人，改变自己的脸色，来表现出自己尊贤，与后面的内容似乎就不存在逻辑关系了。
“事父母，能竭其力”，“事”是侍奉，“竭”是竭尽，侍奉父母，能够竭尽他的能力、力量，就是侍奉父母能够尽心尽力，说白点就是重视！这句话谈的是什么？孝。儒家谈的对父母的孝，最重视的一点就是“能竭其力”，能尽力就可以了，没有过分要求。尽你全力，你能做到什么程度就做到什么程度，不是要求你非常过分。也没有一个统一标准，每天父母的伙食得达到什么标准，若是统一规定就不好执行了，因为每个人家里经济条件不一样。尽力就好，若是你真有钱，天天山珍海味供给父母吃，你能供得起，这行；但如果家里穷，现在就能吃上一碗面，那你只要尽了力了，也就达到孝了。只有一个统一的标准，就是尽力。如果你有经济实力，而不舍得为给父母消费，那就是没尽力，并不要求你超出能力之外。
对君主就更进一步了，“事君，能致其身”，“致”是达到，“致其身”是奉献自身。侍奉君主，能够达到奉献自身。关键时刻，要能奉献出自已的生命，奋斗终身。为什么要能献出生命？在古代，君主代表着国家，为了国家利益，有时候不惜付出生命的代价。这是深层次的意义。
“与朋友交，言而有信”，和朋友交往的时候，做到言而有信。
子说的“贤贤易色”，处理好夫妻关系；“事父母，能竭其力”，处理好和父母的关系，两者说的都是亲属关系；“事君，能致其身”，说的是上下级关系；“与朋友交，言而有信”，说的是朋友关系、社会关系。可见，子夏这里谈的还是三种社会关系。
最后，子夏评价说，人要做到上述四条，也就是理顺了所有人际关系，“虽曰未学”，即使这个人自己说他没有学习，“吾必谓之学矣”，我必定说他已经学了。这里就更明确地体现出，儒家学的是什么，是学做人，学如何处理人际关系。如果能做到这几条，哪怕你没上过学，不识字，子夏说，那我也一定说，你学得很好了。
