论语-学而 10-道千乘之国,敬事而信

第二,“信”。有诚信,对老百姓要讲诚信。作为官员,作为政府,一定要有诚信,取信于民。

我们都知道,商鞅变法的时候,先在南门立根儿木头,谁能挪到北门去,赏十金。一开始大家都不相信,说这木头又不沉,扛到那边很容易的事,能给那么多钱吗?肯定其中有诈,谁都不敢去扛,商鞅就不断地提高赏金,直到将赏金提升至五十金,终于出来一个不怕死的,把木头搬到了北门,商鞅当时就兑现赏金。为什么要有这么一个插曲?商鞅要变法了,要公布新的法令制度,担心老百姓不相信,认为政府公布的法令不一定会认真执行,老百姓若是没有对政府的信任,法令就贯彻不下去,所以先要取信于民,就是让老百姓都知道,政府说什么都一定会兑现。接着商鞅公布新的法令条文,商鞅的变法在秦国搞得非常成功。

取信于民是很重要的,作为政府、作为领导者、作为上级,要取信于民、取信于部下。任何单位的领导,若是让部下觉得你说话不算数,那么这个领导是很难贯彻自己的一些想法的。

第三,“节用”。“用”就是开支,节俭开支,节省开支。你不能奢侈浪费,要注意节俭开支,因为领导一旦奢侈的话,就得增加税收,增加老百姓负担了。

第四,“爱人”。对老百姓要有爱心,这是执政者一个必须的出发点。

第五,“使民以时”。使用老百姓要有固定的时间。就是以农业为本,不能妨碍农时,不管是打仗还是修宫殿,还是维修城墙,需要征调老百姓去服役的时候,要注意,得选在农闲的时候,不要影响正常的农业生产。

三句话说了五个方面,大体说,对治理国家要重视,就是要有一个端正的态度,对百姓讲究诚信,对自己讲究节俭,本着对百姓的爱为出发点,注意不要增加百姓的负担。这是孔子说的治理大国的一个总的原则。

自从罢黜百家、独尊儒术之后,特别是科举制度之后,官员都是经过科举制选拔出来的,都是学儒家经典长大的,对《论语》是相当熟悉的,很多人科举考中当了官之后,做地方官管理自己辖区的时候,他的守则就是这三句话、五条。为什么讲半部《论语》能治天下?因为《论语》里边包括治理天下的原则,从这里就体现出来了。

本篇第二章有子的话,暗示搞好三种人际关系的根本在于孝悌,并将孝悌称为仁的根本,而孝悌从本质上讲,是搞好亲属关系的关键。也就是第二章有子的话主要体现的是如何搞好亲属关系。第四章曾子的话主要讲“为人谋”、“与朋友交”,是以谈社会关系为主。第五章讲治理大国,实际谈的是领导和被领导的关系,也就是上下级关系。

到本章为止,《论语》编排的内在逻辑是,强调“学而时习之”以后,接着暗示我们,应该“学”和“习”的就是一个“仁”,就是处理好人际关系。而处理好人际关系可以分为三个大的方面,下面几条分别讲了怎样处理好亲属关系、社会关系、上下级关系,而且告诉我们,处理好亲属关系的关键是孝和悌,处理好朋友关系和社会关系的关键是忠和信,处理好上下级关系的关键是敬事、诚信、节用、爱人、使民以时。这些都是需要“学而时习之”的。

《论语》第一篇谈的这些内容清晰地告诉我们,孔老夫子教的“学而时习之”,不是让你背课文,不是让你算数学题,而是让你学做人,学做人最基本的东西,就是怎么处理好人际关系。为什么要学这些?“其为仁之本与”,因为这是做人的根本。

用我们今天的语言来描述,人是社会的动物,人生活在社会之中,若是处理不好人际关系的话,做人的根本就没有了,再想有什么成就那是不可能的了。《红楼梦》中有一副对联:“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”说的虽然俗,但是道理不差。

《论语》第一篇的编排采取的是总-分-总的形式,第一章“学而时习之”是总论学习,然后是分,把学习的内容分成三种人际关系来说明,到第六、七章重新总论,将人际关系和学习结合到一起来说。




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