论语-学而2-学而时习之，不亦说乎？
对“时习”古人还有一种理解也比较流行，是将“习”理解为学习，“时习”是按时学习，就是不同的时间学习不同的内容。
首先，将人生作为一个周期，《礼记·内则》里提到的学习时间是：
六年教之数与方名。七年男女不同席，不共食。八年出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年教之数日。十年出就外傅，居宿于外，学书计，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。十有三年学乐，诵《诗》，舞《勺》，成童舞《象》，学射御。二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》，惇行孝弟，博学不教，内而不出。三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志。
从6岁开始，《内则》的记载中详细说明了不同年龄的不同学习内容。这是一种按时学习。想想也有道理，我们今天什么年龄段在小学、什么年龄段在中学、什么年龄应该上大学，不也是这种按时学习吗？实际人生要想走向成功，就应该到什么年龄做什么事。
其次，将一年作为一个周期，按照《礼记·王制》的说法是“春秋教以《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》、《书》。”春秋和冬夏的学习内容是不一样的。对此古人还有一种神秘主义的解释。因为春夏是阳气上升的季节，阳气轻清，礼、乐也属于轻清类型的事情，在轻清的季节里学习轻清性质的内容，比较容易接受。反之，秋冬为阴气上升的季节，阴气重浊，诗、书也属于重浊类型的事物，在重浊的季节里学习重浊性质的内容，也是比较容易接受的。按照这种理论，我们也可以理解为，秋冬学习思想性的内容比较容易接受，春夏学习技术性的内容比较容易接受。
最后，以一天作为一个周期，那么也存在一个上午学什么、下午学什么的问题。这也是有一定道理的，我们现在中小学排课程表的时候不也要考虑这个问题吗，没有哪个学校会是上午第一节课就上音乐或者体育吧？这些都可以包括在“时习”的范围里，都是按时学习。
将“时习”理解为按时学习，不能说没有道理，但后面的一句“不亦说乎”似乎就不太好落实了。这种按时学习能够带给我们快乐吗？这个问题似乎很难回答。另外，这种理解与古人将“学”理解为觉、效也不好对接。
在讨论了古人的各种理解之后，我的看法是，“学而时习之，不亦说乎？”应该理解为，学并随时实践，不也是一件快乐的事情吗。我们还应该强调，这里的“学”虽然也可以指学习知识、学习技能，但更应该理解为效法圣人、学做圣人。那么，“学而时习之、不亦说乎”，就是效法圣人的做法并随时落实在实践中，不也是一件快乐的事情吗。
这一则《论语》是大家从小都会背的。但是这条《论语》的含义，我们真的理解吗？
实际上第一句就存在理解上的问题。我读书的时候，老师讲《论语》，“学而时习之”，是学习并且经常的复习，“不亦说乎”，这个“说”得读成“悦”，是通假字，通喜悦的悦，学习并且经常复习，这不也是很快乐的事情吗？这么讲就错了。错在哪儿呢？这个“习”不能理解成复习，而应理解为练习。否则孔子这句话可能就得不到我们的认同了，说学习并且经常复习不是一件很快乐的事情吗？我们会回答：“是吗？”看看小学生吧，老师讲完课布置作业，说今天讲的所有英语单词，回家之后都复习一下，每个写20遍。快乐吗？相当痛苦吧！孔子说的不是那个意思。孔子说，学习并把学到的东西在实践中时时加以练习，也就是加以运用，这不是一件很快乐的事情吗？学到东西之后去用，在应用中见到了效果，给你带来了好处，你才能真正体会到学习的价值和作用，在这个过程中你才是快乐的。所以，孔子讲的是学习并且时时练习。
