论语-为政 82 子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
3·8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
子夏是孔子晚年的弟子，我们以前提到过。子夏来问孔子一个关于《诗经》的问题。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，前两句见《诗经·硕人》，“素以为绚兮”这一句《诗经》里面没有，不知道是哪首诗上的。“何谓也”，这句话是什么意思呢？“巧”就是美好，“倩兮”是那种女子很美丽的笑容，“兮”就是“啊”，感叹词。“巧笑倩兮”，她那种美好的笑容是多么的美丽啊。“美目盼兮”，她美丽的眼睛是顾盼有神的，“盼”是指眼神非常灵活，而且非常漂亮。这些都是形容女孩子的。她那美丽的笑容多么漂亮啊，她美丽的眼睛是顾盼有神的。
“绚”是色彩，“素”是白。“素以为绚兮”有两种不同的理解。一种说法，素就是白色，意思是以白色为基调在上面画出色彩来；另一种说法，绘画先画彩色的部分，然后用白色的部分来勾边和渲染。古人一直有这么两种解释。子夏来问孔子这句诗什么意思？孔子的回答是“绘事后素”，根据前面的不同理解，也存在两种解释，一种说法，孔子是说绘画是后上白色，就是先画彩色部分，然后用素的颜色勾边，这叫“绘事后素”。另一种说法，是把素就是白色放在后面，以白为底色。我比较倾向后一种解释，就是以白为基调。绘画的时候要以白色为基调，这个往下解释才能顺畅。
子夏接着问，“礼后乎？”从这句诗子夏联想到礼，然后问孔老夫子，礼是不是也是人生的一个基调，就像“绘事后素”那样。你人生不管有多么辉煌灿烂的事业，都应该以礼为基调，就像画画，不管上面画的颜色多么灿烂，也得以白色为基调。“礼后乎？”也可以理解为，是不是我们也应该把礼作为人生的底色呢？
孔老夫子是认同的，表扬学生了，“起予者商也”，子夏名卜商，字子夏，商是他的名字。孔子说，对我有所启发的人是子夏，也就是说，卜商对我有所启发，“起予”是启发了我。子夏从“绘事后素”联想到礼作为人生的底色，有深度，孔子没想到，子夏想到了，他启发了孔子。孔子作为老师很坦率，马上表示对自己有所启发。“始可与言《诗》矣”，子夏对诗的内涵能理解到这种高度，我可以开始跟他探讨一下《诗经》的问题了。这又是谈了一个礼的本质，礼应该成为人生的基调和本色，变成人的本能。
