论语-为政 78 子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也

还有一种比较流行的解释，把“如”解释成像，“不如”是不像，夷狄还有君主，不像华夏诸国没有君主。

这是另一种解释，从宋朝开始也很流行。这种理解是认为，孔老夫子是在讽刺华夏诸国，说当国都像鲁国这样，卿大夫专权，把国君架空，华夏诸国这么搞那还不如夷狄呢，夷狄那君主还说了算呢，夷狄没有礼仪，但是人家还知道尊重君主，大家还听君主领导呢，也不像华夏诸国搞的这么乱。这种理解在历史上也比较流行。这两种解释，对孔子这句话的解释是截然不同的。更常见的是第一种解释。

金朝我们讲历史讲过，女真人建立的政权，皇帝是女真人，典型的夷狄，金朝的皇帝也提倡儒学，和宋朝皇帝一样有京宴，给皇帝上课，选一些精通儒家经典的大臣，给皇帝讲儒家经典，讲完后皇帝赏顿御宴，那都认认真真备课，备完后给皇帝去讲，皇上定期学习呀，有道之君都是定期学习儒家经典，金朝这皇帝有一回讲京宴就出事了，有一回讲《论语》，讲《八佾》篇就讲到这句，大臣不敢讲了，现在听课的皇帝就是夷狄，讲《八佾》讲到这儿，大臣就不敢说了，卡壳了，当时是给金世忠讲的，金世宗对儒家经典很熟悉，他明白这句话是什么意思，大臣不敢讲，他讲，他说了“夷狄是指没有礼制，自己正修礼仪彬彬无异于华夏。”意思是：我是少数名族出身，但是我现在学习儒家经典提倡儒家的礼仪，我现在在这方面遵守的挺好，和汉人统治者没有什么区别，所以我都不是夷狄了，这没什么不可以讲的。历史上还出现这么一个小插曲。

转自启予国学微信公众号