论语-为政 72 子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
2·24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”孔子说，“非其鬼而祭之，谄也。”
不是应该你祭祀的鬼，你去祭祀他，这叫谄媚、献媚。古人虽然讲究祭祀，但也不是谁都祭祀。从大的方面说，天子才能祭所有的大山大河，诸侯只能祭自己境内的大山大河。落实到老百姓身上，祭的“鬼”是什么？就是自己家的祖先。你可以祭祀自己家的祖先，但你不能祭祀别人家的祖先，不是你家的坟头你去哭，这就叫谄媚、献媚。孔子说的很有道理吧？
现实生活中是不是也有这种情况？到了清明节不给自己家老人上坟，去给领导的老爸上坟，实际是给领导献媚。不应该你祭的你去祭，这就是献媚。
国际政治也一样，领导人出访，若是祭拜哪个国家的烈士碑，那肯定是要和那个国家搞好关系，主动去示好。这是很简单的一个道理。你不用知道两国关系怎么样，看电视新闻报道，哪个国家领导人访华去人民英雄纪念碑献花圈，这就是向我们讨好，要有求于我们了。我们用这一则《论语》理解当代国际政治，也是行之有效的。
有的版本把下半句“见义不为，无勇也”另作第25章，理由是这两句内容不衔接。“义”是应该做的事情，适当的、妥当的事情。“见义不为，无勇也。”看到你应该做的事情却不做，明明知道这个事情你应该做却不做，孔老夫子说，这是你没有勇敢的面对。作为一个政治家，到了关键时刻，该做什么做什么，绝对不能退缩，一定要勇敢的面对，这是一个领导者的责任和义务。不能说这事太难处理了，我办不好，打发个部下去吧，该你干的不干，你觉得难，这是你不能勇敢的面对。
当一个领导如果不能勇敢的面对自己应该做的事情，那你的事业注定是要失败的。这里还是讲的为政。本篇的后半部分谈的是为政的一些具体原则，最后一则，后半句讲到义，前半句讲到祭祀。祭祀在古代属于礼法的范畴，礼的一个很重要层面就是祭祀。为什么讲政治的时候谈到祭祀？古代与今天情况不一样，在今天祭祀好像和政治关系不大了，但在古代，《左传》上讲“国之大事，在祀与戎”，国家最重要的事情就两件，第一是祭祀，第二是战争。古人一直受这种思想的影响，你去北京看看，天坛、地坛都是做什么的？祭祀。这是古代特殊历史时期的产物，今天的情况完全不一样了。
《为政》篇是谈政治的，最后一句为什么谈祭祀？体现了国之大事在祀与戎，在古代，这是国家政治一个非常重要的层面，所以最后谈一下。同时，祭祀属于礼的范畴，把这一则放到最后也是为了引起下文。下一篇《八佾》就是谈礼法的，《从政》的最后一句提到礼，很自然的就过渡到了第三篇。
