论语-为政 71 子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也；
2·23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
此章是在谈礼。子张来问孔子，“十世可知也？”礼的变化，在过十辈人以后，我们能不能提前预知呢？就是说，我们能不能提前知道十代人以后礼会发生哪些变化呢？孔老夫子的回答是，“殷因于夏礼，所损益，可知也。”“殷”就是商朝，“因”是沿袭、沿用，“损”是减少，“益”是增加。商朝人沿用了夏朝人的礼法，但不是完全的照搬，有的地方增加，有的地方减少，这些增减我们都是可以知道的。
孔子是春秋时人，夏朝、商朝对于他来说也是古代，这是孔子在以古代的事情为例。孔子先提到，我们现在是不是知道商朝人的礼法和夏朝人的有什么加减？“周因于殷礼，所损益，可知也。”周朝人又沿用了商朝人的礼法，周朝人所做的加减我们也是知道的。以史为鉴我们去推测，“其或继周者”，或许有一个接续周朝的朝代，再沿用周朝的礼法，再进行加减，进行改革，我们应该也是可以预见的。“虽百世，可知也”，即使过一百代也是可以提前推测，提前知道的。
首先要声明，孔子的结论是错误的，从孔子的时代到当代，还没有过去一百代人呢，但是礼也好，文化也好，发生了多么巨大的变化，这怎么可能提前预知呢？若像子张一样说十代，那还是成立的，从孔子下数十代，不过才到西汉，西汉的礼仪、风俗、文化，确实与孔子的时代还有许多相似之处，由孔子的时代预知还是可能的。但我认为，更为重要的是，孔子提出通过历史经验推测未来，这种思路是非常正确的，也是非常先进的。看看商朝和周朝的关系，再看看夏朝和商朝的关系，他们之间的沿革变化、加减改革，是一种什么样的发展演变趋势，就可以从中总结出礼的发展演变规律，按照这种规律就可以推测未来。这就是鉴古知今，这就是温故知新。实际上，这正是历史学的功能和价值，我们研究历史，总结规律，就是为了预见未来，对人类未来的实践起指导作用。
孔子这里虽然谈的是礼法，但是我们的理解不能局限于礼法，因为本篇讲的是为政，统治者要做到鉴古知今，作为统治者、领导者，必须要对未来有一定的预见性，这就是所谓高瞻远瞩。统治者、领导者的前瞻性从哪儿来的？根据历史经验来的。所以作为领导一定要学习历史，学会以史为鉴，根据历史经验掌握事物的发展规律，通过历史规律去对未来做某些预测和判断，以决定自己未来发展方向。这是抽象地去理解。具体说，我们现在强调凡事都要提前做好预案，预案从哪儿来？根据过往的经验。这也是借鉴历史经验对未来进行一种判断和把握。再具体地说到礼，礼是什么？礼仪制度。也就是说，从政者在制订规章制度的时候，一定要记住，要参考以前的规章制度和办法，但不能照搬，一定要有所损益，有加有减，就是根据现实情况进行适当的修正。
统治者制订规章制度的原则就在这里体现出来，根据过往的经验，根据现实的变化，进行适当的调整。制度的制订，要了解现实，更要了解历史，还要对未来的事物发展趋势有一定的预判，这个制度才是可行的。这是谈统治者怎么去制订规章制度，还是从政的一些具体原则。所以我说，哀公问以下都是从政的具体原则。
