论语-为政 54 子夏问孝。子曰：色难

这里谈孝，提到四个人，谈了两件事。提到父子两位鲁国执政大贵族，又提到孔门两位最有名的弟子，他们四个人来问孔子同样的问题，孔子分别给予回答，主要谈了孝的的两个方面，第一是无违，第二是敬。也就是中国人一直流传到今天的，孝顺和孝敬。孝要顺，孝要敬。一直到今天我们还说孝顺、孝敬，你想孔子的思想对中国人影响多深啊。仅仅给父母提供物质生活，那是基本，孝要达到无违这样才能称得上孝。给好吃好喝的，我有活你替他干，这还不达标。道德修养道德修养要从小开始，你要想成为一个合格的证，有效德修养道德修养的政治家成效开始，这是贯彻了古人这种孝为百善为先的概念。，这全是汉味鲜以孝治国政治理念的思想的渊源

谈为政，为什么要在这里插入四章谈孝？是在谈以孝治国，这是孔子的政治理念，不能纯粹地理解为伦理道德。叫“移孝作忠”，求忠臣于孝子之门。在从政的时候，孝体现着人际关系的三层面的亲属关系，在这里实际上说的是上下级关系，叫“资于事父以事君而敬同”，按着侍奉父亲的方法去侍奉领导，对他们的尊敬是相同的。体现着这样的一个原则，在你从政的时候把对父母的态度用在领导身上，这样才能搞好上下级关系，首先在家里要做到孝，首先能把父母的关系处理好，然后能按照这样的方法去处理和领导的关系才能处理好上下级关系，谈完了政治的上下级关系之后，然后接着谈对下级。不理解这逻辑关系，下面这句话就又突兀了，这句话是谈识人术的。上面谈的是上下级关系，然后接着谈对下级怎么样？处理好上下级关系，怎么对上级，然后接着谈怎么对下级。

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