论语-学而5-其为人也孝弟
1·2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子，名有若，字子有，是孔子晚年的弟子，比孔子小43岁，一种说法是比孔子小33岁，鲁国人。《论语》里边提到了若干个孔子的弟子，有称名的，也有称字的，但称“子”的只有两个，一个是有子，还有本篇第四章提到的曾子。因此，现在有学者推测，《论语》应该是有子和曾子的弟子们编的，这些编撰者对自己的老师尊称“子”，而对其他师叔、师伯，要么称字，要么称名。也是因为这个原因，在全书的编排次序上也是把有子和曾子排在非常显要的位置上，《论语》第一篇先引孔子的话，接着就出现了有子和曾子的话。
古人还有一种说法，为什么《论语》第一句是孔子说的，第二句就是有子说的，有一种特殊的原因，因为有若相貌像孔子，他俩长得很像。传说在孔子去世之后，孔门弟子出于对老师的怀念，就把有子捧出来，大家给他行礼，按对老师那样去对待他，就是因为有若长得像孔子。这些师兄弟，给有若行礼，像对孔子那样对待有若，这是出于对孔子的思念吧。结果光长得像不行啊，他没那么大学问啊，最后弟子们有疑问来问有若的时候，才发现有若跟孔子水平不一样，最后又放弃了这种做法。由于他们一度把有子作为老师，基于这个原因，《论语》第二句就是有若说的。
也有人认为，孔子去世之后，孔门的掌门人是有若，有若之后的掌门人是曾子，所以《论语》中对他们两位称子，在第一篇里他们说的话紧接在第一条孔子的话之后。
实际上，有子这句话之所以排在第二句，从内容上看，是为了解释“学而时习之”，“学”些什么，“习”些什么。
有子讲：“其为人也孝弟”，“弟”是通假字，通“悌”，指对兄长恭敬。“其”就是他。说有那么一个人，孝敬父母、友爱兄弟，“而好犯上者”，却喜欢冒犯上级，喜欢跟领导发生冲突，“鲜”是少，这样的人是少见的。“不好犯上而好作乱者”，一个人不喜欢和上级发生矛盾，不喜欢冒犯上级，却喜欢作乱，或者发动暴乱，“未之有也”，从来没有过这样的人。
“未之有”就是“未有之”，这是一个倒装句，古汉语句法的一个特点，也是常见句法，否定句经常把宾语提到动词前面。“未之有”，“之”是宾语，“有”是动词，“未”是没有，是否定句，这是一个常见的倒装句。
“君子务本”，“务”是致力于，君子要致力于根本，根本性的事情，本质性的事情，“本立而道生”，根本性的事情得到确立，道就从中生成了，从中兴起了。这句话是非常有名的，“本立而道生”。
“孝弟也者，其为仁之本与”，“弟”和前面一样，通“悌”。“其”是不确定的意思，就是可能、似乎、也许，不是很肯定。孝和悌，孝敬父母、友爱兄弟，恐怕是实践仁这个道德标准的根本了吧。如果你要想在生活当中落实仁，首先就应该讲究孝敬父母、友爱兄弟，这两者是仁的根本。“仁”，有的版本写作“人”，解释就不一样了，就是孝敬父母、友爱兄弟是做人的根本。
