格物红楼梦004独特的写作手法

首先第一件事儿，读红楼梦注意谐音。刚才我提到的是甄士隐还有贾雨村，这是第一回提到的两个人物。因为你们都读过了，故事情节我就不重复了。第一回说到的，甄士隐和贾雨村。作者暗示我们，他把真事隐去，以下内容都谁说的呢？贾雨村说的，叫“贾雨村言”，实际上通这个谐音，“假语村言”。村言就是我们常说的民间传说，这个“村”有粗俗的意思。第一回涉及这两个人物，曹雪芹用人名儿已经暗示给读者，后面的故事真实背景，我都已经把它隐瞒起来了。我这一篇书你都当假话，当一些粗野的故事，当粗野的传说来看待吧，不要当真事儿，不要在我这追求真实的东西。这是红楼梦的写作手法，曹雪芹经常把一些真实的描写里兑一些假的，让它变得不真实。实际上，通篇的故事用我们今天文学语言来讲是很现实主义的小说，不是神话故事，也不是虚幻小说，他写的是非常贴近生活的，但是他有意在贴近生活当中兑上点儿假的东西、不真实的东西，为的就是“真事隐”，为了让你不要把这个事儿当真事儿看。虽然写的非常的写实，但是你一定不要当真事儿看，你当假话看吧。所以红楼梦在前面，“通灵玉游太虚幻境”的时候，明确地说：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这幅对联。前面两回已经充分地告诉你这不是真事儿了，你不要当真的去研究。所以我才认为去考证红楼梦中的人物背景、故事原型是谁，这不符合曹雪芹的意思，这个研究思路是错误的。

那么类似这样的隐语在«红楼梦»里还有很多，最典型的，前几回涉及的人物，几乎都要按谐音去理解。前两回涉及的小人物，后面都没有提到的那一些，基本都得按谐音去理解。那个谐音就说明问题了。比如说甄士隐没有儿子，只有一女，小名儿叫英莲，实际谐音就是“应怜”。前两回所有的人物都要从谐音去理解，然后就能看出问题了，对人物要体现什么，要说明什么，就能理解上去了。我这是举个例子。英莲这个人物在后面还出现过，就是薛家那个丫头，后来被薛蟠收为妾的香菱，实际上换汤不换药，香菱，菱角的菱，在方言里还是“怜”。这是头两回阅读时我们要注意的一点，但这跟我们格物致知关系不大，不展开说了。

还需要介绍一个背景知识，读红楼梦会发现有点儿问题。头两回写这个故事跟后面好像没什么关系，头两回介绍的是甄士隐家的事，他和贾雨村的关系。贾雨村这个人物后来毕竟还闪现过几回，甄士隐直接就跟疯和尚出家走了，再就没出现过。后来那个癞头和尚和踮脚的道士还出现过好几回，但是甄士隐没出现过，不知道这俩人把甄士隐拐到哪儿去了，这人就再没出现过。而且他女儿英莲后来被拐到薛家做丫头，倒算个人物，但是甄家的事情和贾家的事情没有任何关系，为什么要从甄家写起？

这个我们要注意，古典章回体小说的源头是所谓的话本。在这里咱们多说几句。因为咱们没有系统地讲过文学史，这里补充点儿知识。话本是什么？源自评书，说书。章回体小说的源头是说书，为什么分一章一回？而且这一章结束时都说:“且听下回分解。”明显表示这是说书人。说书人说到这儿，“啪”一拍醒木,“且听下回分解，”之后开始收钱了。说书早期也叫评话，最早以前宋朝就有，宋朝的一个娱乐场所叫瓦肆，也称瓦子，相当于今天的夜总会吧，里面各种娱乐项目都有。里面有杂技啊、说书啊等表演，但是具体说的是什么，我们不是很清楚。后来在说书基础上，生成章回体小说，所以章回体小说保留了很多当年说书的风格、模式。

说书有一个传统，先不说正文，先说一个小故事叫垫话儿，好像现在是相声界的术语，先铺垫几句。为什么呢？人没来齐呢，等等人的同时也先清清场子，否则下而听众无组织无纪律，干啥的都有，直接说正书，听众容易听不着开头儿，一会儿听不懂人都走了收不上来钱。所以他先说一个小故事，一个简短的小故事，跟后面内容说有关也有关，说无关也无关。这叫垫话儿，先垫两句话儿，小故事说完了，底下不聊天了，再入正文再开始说真正要说的书，这叫垫话。这种格式对章回体小说的影响很大。你去读冯梦龙的«三言二拍»，都是这种格式，«三言二拍»每一回是一个独立故事，他不是长篇小说，等于是短篇小说集。它每一篇都是一个独立的故事，实际上是两个故事，先说一个垫话的小故事，然后再讲一个，这一回主要要谈的故事。冯梦龙的«三言二拍»都是这种格式，实际是受评书这种体裁的影响。

红楼梦作为章回体小说，也是受到这种创作方式的影响，因此前两回的内容应该是传统的垫话儿内容。但是曹雪芹高就高在这里，他没有照搬当时的俗套子。他虽然按着惯例先写垫话儿，跟别的小说一样的，但是他这个垫话儿跟后文有关系，不是完全没关。所以你会发现垫话儿里的两个人物出现在后文，一个贾雨村一个香菱。你读冯梦龙的小说，前面垫话那个和后面完全没有关系。这是曹雪芹的一种升华和改造，垫话儿跟后文有关系，两个人物进入后面。明着是两个人物进入后面，另外隐含着两个人物。两个故事的主人公贾宝玉和林黛玉，在垫话儿里也出现了——顽石和草。明着是俩，还隐含这俩。而且最开始提到他俩的地方也要用谐音来理解。“大荒山”，古代“大”字同“太”字是通用的，太荒山，就是告诉你这事太荒唐。什么叫青梗？它还是要取谐音，取“情”。无稽崖，告诉我们是无稽之谈。红楼梦中地名统统按谐音理解，告诉你下面谈的故事哪来的，是«石头记»，红楼梦最开始叫«石头记»、也叫«风月宝鉴»。说是这块石头在人间游历一回，就贾宝玉戴的这个石头。它把它所知所见都记录下来，所以这本书最开始叫«石头记»。这就是作者巧妙描写，就这石头的经历，经历后它自己写了个东西。然后曹雪芹对这个东西其进行整理，他不是原创，他是整理者。这个写了吧。他说他是个整理者，原创是补天的石头在红尘中的经历的回忆录，叫石头记。但当时这个石头在哪儿出去的，石头的出发点在哪里？大荒山，青埂峰，无稽崖，这些地名，作者就是告诉人们，我要以下谈的这些故事都是太荒唐的无稽之谈，这是出发点。我们就是从太荒唐的无稽之谈开始说起，这与“贾雨村言”是配套的。

后面作者还有一首诗：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”。为什么在开头就写出这样一首诗？首先“满纸荒唐言”跟大荒山是配套的，告诉大家下面儿的故事都不要当真，这些内容都是很荒唐的东西。但是，他说虽然我说的这些你们会认为很荒唐，但是“一把辛酸泪”，有作者多少血泪在里面。作者花了10年的时间，全身心地投入，去创作一个他自嘲为荒唐的东西，在别人看来这是很呆傻的一个行为。所以说“都云作者痴”，但是作者最后一句才是关键，“谁解其中味？”问句，这一句才是曹雪芹真正要提醒给读者的，我固然是把真事隐去，但这里边包含着很深刻的东西，我的无限心血，无限心酸的经历都在里面。我要传递给读者相当多的东西，但问题在于我不能明写。有人说不明写是因为清朝文字狱比较严重，怕犯事儿。不管因为什么原因吧，曹雪芹告诉我们他不能明写。但是这里面凝结着他的心酸，他的血泪。他要告诉我们很多东西，问题是你能不能读懂？最后这一句“谁解其中味”？一个问号儿，即是提醒读者，你能不能理解这本书的真滋味呀。提醒读者不能轻易视之，游戏视之。有很多作者的辛酸泪在里面，你能不能理解他的真正的滋味。另外，这个问号，曹雪芹也是在这里也是给我们读者一种期待。“谁解其中味？”有没有人真正了解到曹雪芹的真实情感和他创作的目的，和红楼梦这本书里真正的价值和深邃的内容。能理解，就是能理解其中的滋味，那么你就能理解作者，能理解他的心酸。你就不会认为作者是痴，那你就是曹雪芹的知音。所以曹雪芹这句诗即提醒读者要理解其中的真滋味，同时它也是一种期待，期待着有读者能理解其中的真滋味。他写这本书，是期望隔代之后出现他的知音，当时没有人理解他。但是他把这个东西写出来，把所有的心血放在这里，是希望能够流传下去，跨越时空之后有人能理解他，能理解«红楼梦»的真滋味。

这与前面都是配套的，然后你就能发现红楼梦从开篇读到第二回，这里面充满了扑朔迷离的梦幻气息，不能按字面去理解了。垫话儿这一部分，就垫地相当高超、相当具有艺术性。不能按字面理解，人名、地名都得按谐音去理解，才能真正理解。到底是真的？假的？不知道。“假作真时真亦假，无为有处有还无”。到底是真实的经历？有原作的背景？还是虚幻的无稽之谈啊？“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”。到底是真的是假的？

前两回的一个垫话直接给你垫出来一个扑朔迷离的情节。不仅仅前面这些人物进入了后面的故事，而且在这里就已经把红楼梦的性质彻底地搞混淆、搞迷惑了。后面到底是虚构的故事还是纪实性故事？没办法说了。这便是曹雪芹的真事隐，把真实的隐去。