大学精讲01：什么是大学-背景

《大学》本来是儒家经典《礼记》中的一篇，并不是一部独立的著作。

《礼记》是儒家的“三礼”之一，儒家的“十三经”包括：“三礼”，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》；“三传”，即《左传》、《谷梁传》、《公羊传》；以及《诗经》、《尚书》、《周易》、《论语》、《孟子》、《尔雅》和《孝经》。若是说儒家的“六经”，则包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。后来《乐经》失传，只剩下“五经”。儒家“五经”里的“礼”，早期指《仪礼》，后期有用《礼记》取代《仪礼》的趋势。因为《仪礼》讲的是仪式，思想性的东西不多，而《礼记》中思想性的内容非常多。

《大学》原本是《礼记》中的一篇，到宋代，“二程”，就是程颢、程颐兄弟，非常重视这篇文章，将之从《礼记》中抽出来做单行本，后来朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编到一起，合称“四书”。从这以后，“四书”对中国人的思想影响极大，一提到儒家经典就想到“四书五经”，实际上“四书五经”的说法是宋朝以后才有的，早期只有“五经”，而没有“四书”。 “四书”中排在首位的是《大学》。《大学》的文字量很少，把它排在首位，主要是因为它提到了儒家的修身方法和修行的次第。《大学》的核心是其中的一句话：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”儒家讲修身、讲修养的核心典籍就是《大学》，而修身是儒家学问的根本之所在，所以古人向来非常重视《大学》。

宋代以后，“四书”对中国知识阶层的影响越来越大，随之带来两个方面的变化。一是孟子的地位被大大提高。早期，战国时期的儒家两大学者，孟子和荀子，荀子的地位一直高于孟子，同时提到两位的时候都是称“荀孟”，是荀子排在前面。直到唐朝以后，孟子的地位才超过荀子。随着“四书”的推广，孟子的地位直线上升，成为儒家仅次于孔子的“亚圣”。二是《论语》一书地位的上升。在宋代，《论语》的地位达到无以复加的高度，宋朝开国宰相赵普甚至提出“半部《论语》治天下”的说法。明清两代，“四书”的影响力进一步提升，因为明清两代科举考试都是从“四书”中出题。科举考试的八股文就是议论文，要求文章立论的论点必须符合程朱理学，特别是要符合朱熹的观点，如果论点与朱熹的思想不吻合，肯定不会录取的，由此带来了朱熹地位的直线上升。

明清两代，甚至出现了敢疑孔子、但不敢疑朱子的趋势，朱熹对“四书”的注释《四书集注》成为明以后所有读书人必学的书籍。有一幅对联，就可以反映出这种状态，“眼珠子、鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生、须后生，后生长过先生”。可以说，这个时代的读书人对于“四书”的重视程度，要远远超过“五经”。

实际上，“四书”的形成能追溯到唐代，和一个大文豪有关系，就是“唐宋八大家”之一的韩愈。韩愈提倡“古文运动”，所谓“古文”是指一种文体，这种文体否定四六骈体文，不追求合辙押韵，重点在于表达思想和内涵。韩愈认为，四六句的骈体文不利于表达思想，过于追求形式而忽视了内容，他提出一个概念叫“文以载道”，意思是，文章、文学是为了承载道而存在的。因此，韩愈提倡使用骈体文成熟之前的古代文体来写文章，这就是所谓的“古文运动”。同时，韩愈还提出了另外一个对后世影响更为深远的儒家“道统”说。

道统，就是认为存在一个道的继承谱系。从尧、舜、禹、汤、文、武，传到孔子、曾子、子思、孟子，后来的宋明理学家们都非常推崇这个道统，朱熹《中庸章句》的序言里就讲到了这一点。

因为受道统说的影响，认为孔子到孟子这一系是正统的。那么，孟子是和谁学的？传统认为，孟子是孔子之孙子思的弟子，但是现在有学者考证，孟子和子思的生活年代衔接不上，古书中对二人生卒年的记载虽然并不详细，但是几乎可以肯定中间有断档，所以不能是师生关系，因此学者一般认为，孟子是子思的再传弟子，就是子思弟子的弟子。

孟子的思想是继承了子思，这一点大家都承认，所以将儒家的这一派称为“思孟学派”，“思”指子思，孟”指孟子，他们二人是儒家这一派的代表人物。儒家发展到战国时期，内部分为八大派，称为“八家之儒”，“思孟学派”是其中一派。后代认为这一派才是“道统”之所在，说的更通俗些，后代认为这一派才是儒家的正统。

宋明理学家认同韩愈的道统说，所以非常重视“思孟”一派。因为这个原因，从孟子往上追溯到子思，再到子思的老师曾子，再到曾子的老师孔子，这是一个完整的谱系，孔子传曾子，曾子传子思，子思传孟子。《论语》记载的是孔子的言论，《大学》被认为是曾子的著作，《中庸》是子思的作品，《孟子》记录了孟子的言论，所以，把《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”，也是为了体现儒家的道统之所在。

《大学》的作者曾子在孔门弟子中有一个非常特殊的地位，他是孔子唯一的孙子子思的老师。孔子之后的三代都是单传，孔子只有一个儿子孔鲤，孔鲤只有一个儿子孔伋，也就是子思。孔子十九岁的时候结婚娶妻，二十岁有了孔鲤。孔鲤在孔子之前去世，只活了五十岁。孔子门下弟子三千，贤者七十二人，却给唯一的孙子选了曾子做老师，可见曾子在孔门弟子中的特殊地位。

《论语》开篇，先是“子曰”，然后是“有子曰”、 “曾子曰”，在记录孔子的一段话之后，紧接着记录了有子、曾子各一段话，因此学者一般认为，《论语》的编纂者可能就是有子和曾子的弟子们。这也证明曾子在孔门之中具有特殊地位。

我们仔细想一想，为什么孔子把孙子交给曾子培养？子夏、子张都是以当老师闻名的，但孔子为什么选了曾子？曾子在孔门里面靠什么出名？不是文学，不是政事，而是品德修养！孔子将唯一的孙子交给曾子，说明孔子最重视的是德行和修养。由此我们也能看出孔子用人的倾向，这种倾向也可以显示出孔子的思想核心之所在。

曾子的学问以什么为最大特色呢？

《论语》中第一次出现曾子的话就是这句：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”曾子每天反思三件事，忠、信、学习及实践。可见，在曾子的修养之中，最重视的是忠和信。忠是做事情尽心尽力，信是讲诚信。

有个故事，说曾子的妻子要去赶集，孩子闹，妻子说，你好好在家待着，回来给你杀猪吃。等妻子回来，曾子真把猪给杀了。妻子和他翻脸，因为那个时候“民非大事不食肉”，不是特殊情况，普通百姓家是吃不上肉的，平白无故地把猪杀了给孩子吃，妻子当然不同意。但是曾子认为，人说话要算数，就是小孩子也不能欺骗，你说了要杀猪给他，那就一定要杀，要兑现诺言。不论这个故事是真是假，它告诉我们，曾子思想的核心在于忠和信。

另外，曾子大孝，在孔门弟子中把孝字落实的最好的就是曾子。在人生的修养方面，孔子最重视的就是曾子的强项：孝、忠、信。我们都知道，儒家的核心价值观是八个字，“孝悌忠信礼义廉耻”，不过这八个字中可能还有不同的层次，最重要的应该就是孝、忠、信。

体会到曾子学问和修养的特点，我们会注意到，从曾子到子思、再到孟子，儒家的这一支以提倡修身为核心，这是这一派的特点。从这个角度来说，《大学》恰恰可以看成是这一派的核心著作，因为《大学》这篇文章的核心思想就是讲修身、讲修养，所以古人非常重视《大学》。

宋代的程颐、朱熹都非常重视《大学》，明朝的王阳明也是如此，他们培养弟子都是从研读《大学》开始，因为宋明理学要在生活中落实的就是修身。要从个人修身入手，达到齐家、治国、平天下的目的，而这些恰恰就是《大学》所探讨的核心内容。可以说，宋以后的儒学发展，核心就是宋明理学，宋明理学的主流就是程朱理学，而程朱理学的核心思想就是修身。从这个角度可以说，宋以后儒家发展的核心就在于修身，一切都从修身上入手，个人修养、心性的修炼，以及外在的业绩、事业，都要从修身开始，这是宋以后儒家思想的特点。程朱理学强调的一套修身方法乃至它的宇宙观、世界观，它要进行的人生事业，具体的操作方法，统统以《大学》为其理论指导。

可以说，《大学》浓缩了曾子一生的实践和修炼，而曾子提倡的修行方式就是孔子提倡的修行方式，也就是儒家最正统的修行方式。《大学》这篇文章的重要性可想而知。