半部论语治天下 第2讲：第一则字面翻译

首先《论语》第一则，这是大家从小都会背的。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”但这条论语的含义，你真理解了吗？首先把它翻译成现代汉语，实际上第一句就有问题。

我读书的时候，老师讲《论语》“学而时习之”，就是学习并且经常的复习，“不亦说乎”，这个“说”得读成“悦”，是通假字，通喜悦的悦，这不也是很快乐的事情吗？这么讲就错了。错在哪儿呢？这个“习”不能理解成复习，它是练习。要理解成复习，孔子这句话可能就得不到我们的认同了，说学习并且经常复习不是一件很快乐的事情吗？那么答案是：“不是”。看看小学生吧，老师讲完课布置作业，说今天讲的所有英语单词，回家之后都复习一下，每个写50遍。快乐吗？相当痛苦吧！孔子说的不是那个意思。孔子说：“学习并把学到的东西在实践中时时加以练习，也就是加以运用，这不是一件很快乐的事情吗？”学到知识之后去用，在应用中见到了效果，给你带来了好处，你才能真正体会到学习的价值和作用，在这个过程中你才是快乐的。所以，孔子讲的是学习并时时练习。

第二句话：“有朋自远方来，不亦乐乎？”我们现在一般翻译为：有朋友从远方来，这不是一件快乐的事情吗？这么解释也不准确。有朋友来你就很高兴吗？有时候可能感觉接待任务是很麻烦的事情吧！实际上古人说得很清楚，这个“朋”字有特殊的含义。在现代汉语里，朋是朋友，友也指朋友，是同义词，但在古汉语里两个字是有区别的，同志为友，同门为朋，有共同志向的人，有共同理想的人，才是“友”，同门师兄弟，一个老师带出来的，这才是“朋”。

“有朋自远方来”，有当年的师兄弟从远方来，这不是一件很快乐的事情吗？既然他能从远方来，说明老师已经去世了，师兄弟已经分布各地、天各一方，都在自己的工作岗位上忙自己的生活事业，很久不见面了。在这种情况下，突然有一个远方城市的师兄弟来看你，和你一起回忆一下当年在老师门下共同学习的那个激情燃烧的岁月，再打听打听当年一起学习的那些师兄弟的近况，讲讲当年的逸闻趣事，互相揭一下对方的老底，说点儿当年的糗事，再谈谈分别之后学习修行的心得，畅想一下未来，缅怀一下老师，这种心灵的碰撞在生活当中是非常难以遇到的，所以才能带给你一种发自内心的快乐。因此说“有朋自远方来，不亦乐乎”，有师兄弟从远方来，不是一件很快乐的事情吗？

我们还需要注意前两句用词的微妙变化。第一句用的是“说”，就是“悦”，第二句用的是“乐”，讲的虽然都是喜悦、高兴，但状态是不一样的。“悦”字为什么是树心旁呢？这个偏旁代表心，所以“悦”指的是心中的那种喜乐，发自内心的一种喜乐，但是不一定表现出来。你内心的这种喜乐你自己知道，但别人未必知道。当你学习并实践，而且看到了实践中学习带给你的好处的时候，那种喜乐的心态你不一定会表现出来，好像也不大会有机会表现出来。如果你表现出来，可能别人看你还比较怪异。比如，你去和他人分享，上回我听了《论语》的课，讲的是...，回来我在实践当中真的用上了，效果怎么的好，如果你去和大家说这些，大家看你的眼神儿好像就有点不对了吧？这种感受是一种内心的体验，未必表现出来，这叫“悦”。乐则是一种溢于言表的快乐，真正表现出来的快乐。多年不见的一个师兄弟来了，大家一起聊天，聊得非常高兴，那种状态是表现出来的快乐。《论语》这里之所以用不同的字，是在表现不同的含义。享受学习的快乐，那是你独自的、内心的，而和朋友相处的快乐，那是大家的，是每个人都能看得见的。

最后一句，“人不知而不愠”，“愠”是指怒、生气，但“愠”也有特殊的含义，是指心里面不高兴了，却没有表现出来。如果表现出来了，别人都看见你生气发火了，那就不叫“愠”，而叫“怒”了。“人不知而不愠”，别人不了解你、不理解你、误解你的时候，你心里面一点不高兴的情绪都没有，孔子说，能做到这一步，你不也是一个君子了嘛！你就已经达到君子的境界了。

在儒家的评价体系里面，君子是相当高的一个头衔。在君子之上，那就是仁者了。所以，孔子的意思是，如果你能做到“人不知而不愠”，你就已经在个人修养上达到了君子应有的境界。