曾子他说

曾子他说

启予专辑《曾子他说》内容已经整理成书,启予国学丛书之《曾子他说》

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《曾子》也是语录体,都是一条条曾子言论的辑录。这本书实际上已经失传了。按着汉朝的记载,当时还有《曾子》这本书,2卷18篇,但在唐朝以前就失传了。现在我们讲的《曾子》从哪里来?取自《大戴礼记》,应该说不是《曾子》的原书了。汉朝《曾子》18篇是什么我们不清楚,早都失传了,后人是把《大戴礼记》里和曾子有关的10篇摘录出来作为《曾子》,我们今天讲的《曾子》出自《大戴礼记》。

《大戴礼记》也是儒家经典,但保留到今天的这本经是残卷。汉朝人编了两本《礼记》,《大戴礼记》、《小戴礼记》,作者都姓戴,是叔侄关系。《大戴礼记》的编者叫戴德,《小戴礼记》的编者是他的侄子,叫戴圣。

启予专辑《曾子他说》是对经典《曾子》原文含义及启示的深入解读。《曾子》取自《大戴礼记》和曾子有关的十篇文章编辑而成。本专辑根据吉林大学文学院中国史系杨军教授给弟子讲课录音整理,语言深入浅出,贴近生活,密切联系当代实际,是立足于当代对儒家精神浅近直白的阐释。



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启予专辑《曾子他说》是对经典《曾子》原文含义及启示的深入解读。《曾子》取自《大戴礼记》和曾子有关的十篇文章编辑而成。本专辑根据吉林大学文学院中国史系杨军教授给弟子讲课录音整理,语言深入浅出,贴近生活,密切联系当代实际,是立足于当代对儒家精神浅近直白的阐释。你可以在线阅读或在线收听本专辑内容。

不要因为事小就放弃,不要因为是小善就放弃不做“不因为这件事看不明白而放弃“不要因为这是小的善行就不去做“儒家修行就体现在这些日常生活的小事上”有很多人生的事我们看不很清晰”或者说没有办法进行一个绝对的定性,这事儿到底是不是善,难以看明白这件事到底是善是恶,你从商场里走出来的时候需不需要坚持右侧通行,没有人要求你必须向右吧,说不明白”守着一定之规去做。坐扶梯应该靠一侧。

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别人了解自己是我们的愿望、希望”知道靠边儿,别人了解、明白,为什么说这是我的愿望“我们做事情是希望得到他人理解的,如果他理解了我为什么这么做,我们希望别人理解,这个时候也别觉得自己愿望没达成“心里想”知道我自己为什么要这么做“不了解也无所谓,我觉得解释成。整句话说的都是人生的细节“自己努力的做到位才是君子,君子应该终生坚守这种细节“想把这些细节做到位。你给别人的印象就是你始终在努力”

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因此下面这句话谈的是面对人生的困难、灾难,害怕受辱“所以君子应该始终担心给自己带来灾难。应该始终畏惧自己受到侮辱?你觉得受辱了,前面他谈人生要关注细节,君子终生要努力的去守住这些方面,因为这些方面容易造成灾难!容易带来羞辱?如果你在细节上能够努力的做到位,自己不知道在细节上努力做到位?君子要想在细节上能够做到位,害怕受人侮辱的心?细节肯定守不住?见到好的事情恐怕自己不能参与,见到不好的事情”

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但不能因为求利而给自己带来耻辱,如果不能给自己带来耻辱,前提条件是不能因此而带来辱,想想会不会挨骂”得想想人家会骂你的”见到不好的事情。你要想想之后别人会骂你,明知道做这件事别人会骂你。在这件事里要思考是不是可耻的”饿了想吃东西”这个欲望是应该满足的,满足欲望的方式是不是可耻的,知道什么事是可耻的,如果不知道什么是可耻的,大家都认为是可耻的事情。大家都认为嫖娼是可耻的,人若是不知耻就没有底线了。

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人生经常出事的是四个字:应该关注的是自己身上的坏毛病,应该关注的是自己身上满足欲望的方法,这几个方面都是应该反思、应该遏制的,君子一生都要小心地坚守这几个方面”你要战战兢兢、小心翼翼的面对上述四个方面“真正畏惧给自己带来耻辱。这个自然段讲的是修行的意境”上一个大的自然段讲的是修行的宏观指导思想,而这一大的自然段讲的是修行的一些细节要求“还讲到修行人的一种生存状态”修行人一生应该。

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更准确地说是思考。不要理解为怒气”就是指你日常生活当中种种发自内心的东西。包括你的情感、情绪、意念和所思所想等等“这些在人生常态下经常左右你行动的东西”指日常生活中支配你行动的东西“我们可以把它理解为气质、气血、情感或情绪”君子虑胜气“你的思想能控制你的各种冲动、欲望和起心动念。你要用思考来克制”用思考来管控你的这些想法,用思考来指导你的人生行动“思考之后把冲动管控住、调节好”

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走的典型就是没有计划。对人生的事情没有思考,为什么儒家修身提倡做日课反思“在锻炼思考”反思一下自己白天做的事情妥不妥当,这就是在练习思考,为什么事情过去之后都能想明白。而是没有去运用思考,但你当时并没有动脑子思考就去做了,自觉地就先想一想“习惯去运用思考,静坐思心时间久了形成思考、反思和检点自己的习惯。想一想这事怎么处理妥当,变成一种生活习惯和生存状态。用思考管控你的起心动念和情绪想法。

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先研讨而后再行动“什么事情都先想一想”想好了再做。就像我们今天常说的做调研,做生意的都知道先做市场调研,先调研后再决定做不做,我们不是不知道先要做市场调研,做完市场调研后这生意不做了,用儒家的话说不就是自欺吗,因为内心深处已经决定做。再专门做市场调研怎么能做,找可以做的理由骗自己?先做调研、讨论。根据论证的结果再做决策,调研之前已经暗自决定做了,什么事情想好了再干,这件事想好了再干”

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怎么检验这件事你想好了没有,曾子告诉我们自我检验的方法是,一定要想一想你能不能说明白“肯定也没想明白。因为想不明白才说不明白“必须做到用思想来管制嘴,只有想明白你才能够说明白,若是说不明白肯定是没想明白。这件事我不是想不明白,但这件事能不能说清楚。但能把这件事说明白。如果事情交代不明白,必须先想一想怎么表达,说明你想明白了。就是你想明白了,今天听课想达到什么效果?这些能说清楚吗。

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一定想想能不能重复“往往就在于之后说的和之前说的不一样,就是你脑子里压根儿没想明白,所以君子在说的时候就一定想一想,这件事的说法可不可以重复。自己都感觉下回说的可能会不一样,和张三表达的时候就要想一想,再和李四谈的时候还能不能把这套说辞复制一遍,就一定要想着这个说法得是能够重复的:那现在就不应该说”做这件事之前就要想一想,在拿出说法的时候一定要想一想。要想让说法可以重复。

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曾子告诉我们,无悔言“不要说让自己后悔的话”最后不知道需要用多少句好话去挽救,说一堆好话才能把这一句挽救回来,所以莫不如当时不说,话到嘴边留半句“当你感觉再说一句就可以结束的时候就马上打住。然后曾子总结,亦可谓慎矣,也可以称作慎重了,我们以前反复强调《周易》上的那句话“敬慎不败”曾子给了我们一个展开的阐释。上面那段话若是你能做到,慎。思复之必思无悔言。敬慎不败”把曾子前面说的话落实到生活中。

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别人相信你说的话,别人相信你说的话”因为这项目你根本就没想明白,上面讲的君子的修行。能相信你说的话;你说修身可好了“先得你自己想明白、说明白,然后才能跟别人说明白,讲不明白,学员不会问讲课的教授自己管没管过企业!认为老师讲的有启发、有道理。我觉得讲修身和讲艺术有相通之处,学员绝对不听你讲,才能跟着你重复做这件事,大家不仅仅会听你的说法”若是说得挺明白,讲的是你的想法、说法得到大家的认同。

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