曾子他说

曾子他说

启予专辑《曾子他说》内容已经整理成书,启予国学丛书之《曾子他说》

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《曾子》也是语录体,都是一条条曾子言论的辑录。这本书实际上已经失传了。按着汉朝的记载,当时还有《曾子》这本书,2卷18篇,但在唐朝以前就失传了。现在我们讲的《曾子》从哪里来?取自《大戴礼记》,应该说不是《曾子》的原书了。汉朝《曾子》18篇是什么我们不清楚,早都失传了,后人是把《大戴礼记》里和曾子有关的10篇摘录出来作为《曾子》,我们今天讲的《曾子》出自《大戴礼记》。

《大戴礼记》也是儒家经典,但保留到今天的这本经是残卷。汉朝人编了两本《礼记》,《大戴礼记》、《小戴礼记》,作者都姓戴,是叔侄关系。《大戴礼记》的编者叫戴德,《小戴礼记》的编者是他的侄子,叫戴圣。

启予专辑《曾子他说》是对经典《曾子》原文含义及启示的深入解读。《曾子》取自《大戴礼记》和曾子有关的十篇文章编辑而成。本专辑根据吉林大学文学院中国史系杨军教授给弟子讲课录音整理,语言深入浅出,贴近生活,密切联系当代实际,是立足于当代对儒家精神浅近直白的阐释。



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启予专辑《曾子他说》是对经典《曾子》原文含义及启示的深入解读。《曾子》取自《大戴礼记》和曾子有关的十篇文章编辑而成。本专辑根据吉林大学文学院中国史系杨军教授给弟子讲课录音整理,语言深入浅出,贴近生活,密切联系当代实际,是立足于当代对儒家精神浅近直白的阐释。你可以在线阅读或在线收听本专辑内容。

下面谈另一件事了。怎么做符合礼,不在平地坐了,家具也跟着高了。以前的家具都没有腿,《红楼梦》中写黛玉进贾府去看二舅贾政的一段,炕上摆着什么。所以坐的礼俗也出现了变化,横着就不礼貌了“不随随便便从前面越过哥哥的席子,从他前面过去失礼“轻意不要随便无理由从哥哥、长辈前面过去,你哥的表情已经不顺了。看脸色不对,不是永远不能冒犯”心情好的时候可以开点儿玩笑,指弟弟追随哥哥。但要看你哥的态度“

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谈完孝道,为什么把兄弟关系跟父母关系放在一起来谈?兄弟之间的关系处理好了父母开心,处理不好父母跟着难做,整体而言这四篇核心思想谈的是孝。谈的都是一些礼的方面的东西,关键指的是你行没行礼”你的所作所为符不符合礼,关键是你做没做到礼。所作所为符不符合礼的要求?他说的就是执行礼”在生活中按照礼的要求去做,最后办出来的事都不符合礼,下面谈的又是一个礼的原则。要学具体要求永远也学不完。

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你能按照礼的规定去做才叫修行和品行”妥当就是处理问题要守着礼。不符合礼叫不妥当,要看他是否守住了礼,把礼能树立起来,这才是儒家说的义“你要是立不起来礼”你要想想怎么按规矩办事,人生任何事情都有规矩。没有法律法规说不可以,但我们都会觉得不礼貌,修行你要追求处理事情妥当,所以儒家有一个非常有名的概念叫。克制自己、约束自己让自己回到礼,为人处事就要守着礼,办事办的不合理就是不仁不义。按礼的要求去做;

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故君子不贵兴道之士“这个人能提倡道德叫兴道”儒家不重视提倡道的人,儒家认为这种人最高贵,为什么儒家不认为能提倡道的人是最高贵的,因为提倡道德的人需要外部环境,现在社会都提倡道德“在一个混乱的时代能坚守住道德的底线“儒家更重视的是有耻之士”首先说这个人是富有的、社会地位高的兴道者“他变成贫贱、没钱社会地位又低的人,想摆脱贫贱重回富贵,若由贫贱兴道者与“贫贱时提倡道德,还能不能坚守提倡道德?

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曾子谈的问题有点散,没人知道我。不能按卑鄙去理解。今天翻译过来就是没文化的、很普通的男男女女”这件事可以说很秘密了“但第二天就有人把他俩当时相会时说的话都宣传出去了。告诉弟子们不要说,你说没人理解你”那你还有什么事能说人家不知道、不了解的“你现在说人家不了解你”如果真是你身边的人都不知道你在奉行仁义,你还觉得自己在公开的奉行了,原因在于你没有坚定地奉行。

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儒家说不是不能杀生”都是说杀六畜过于频繁,在儒家看来你可以屠杀牲畜供你食用,你可能吃不了,我理解杀得太勤你就有可能浪费,虐杀肯定也不当,古人一直是反对虐杀的,古书里记载很多虐杀的例子,古人认为这肯定是缺德的事情,跑到最后鸭子活活被烤死,因为是鸭子在一直跑的过程中烤熟的,是为了说明张易之为什么不得好死,用一种很残忍、很暴虐的方式去吃。我认为今天有些做法就属于虐杀,活鱼是不是虐杀。

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或者想办法去捋顺一下,但不管怎么解释都是在用比喻形容环境对人的影响,但这里曾子没有展开说。两个比喻已经把问题谈的很清楚了,这一篇中心思想经常有跳跃性,我认为曾子下面谈另一个问题。你和别人相交往就好比你利用船、利用车那样”船对你的功能是能帮你渡过河去”里面经常用大江大河代表困难,坐车能给你带来的益处是帮你抵达目的地“曾子又是用一个比喻来说明人际关系”你跟别人的交往就好像用车、用船那样。

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这是对人与人之间要相互帮助这句话的一个总结”很难走向成功“秦桧还得有三个好朋友呢“你想占山为王还得有,不可能克服困难走向成功”马要没有别的马陪着它一起,它也跑不起来“都是跑的意思,我们今天说的走在古汉语里叫。马没有别的马陪着它就跑不起来,这个土没有别的土叠加到上面。高山是土和土叠加到一起才形成的。水非水不流,没有别的水帮着,内陆河为什么流着流着就没了“一边往地下渗,光有蒸发和渗的损失。

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就要替人家背一些东西?古人出门拿行李很少拎着,当时那个大皮箱没有轱辘的时候”应该替比你岁数大的人背东西。感觉古人也说不清楚,古人坐的时候是跪坐在席子上”他讲的是你和年长者一起出行,没席子的时候怎么坐。长辈是铺一块席子他自己坐“兄弟是可以并列在一块席子上跪坐,另一种古注我觉得就不怎么靠谱,弟弟把脚放平了,让哥哥坐他脚上,第二种说法我觉得根本不靠谱”就是你坐在哥哥的脚后面,这块席子假如说能坐仨人。

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下面这句古人也说不清楚,跟年长的人一起出门帮人拿东西。没座的时候自己就往后去让人家先坐,理解为仆人,出门我帮你拎东西,是指面对亲哥。这种注解跟前面那句的注解是连着的:是说对亲哥才这样,理解为亲哥,这句话到底什么意思古注不一样”字面意思容易懂“武大郎挑着担子满街吆喝卖炊饼,我也不会在市场里摆个摊位做买卖:我即使去田里边干活,但落实悌为什么要做到这三个方面。这跟我做不做买卖有啥关系啊。

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辱可避,用苟且的方法致富,辱可避,如果这件事容易使你受辱。如果这个侮辱是躲不开的;就是去死也不能活着去忍受侮辱”不能什么事都玩命;下面曾子举的例子有几种东西是你没法避开的,父母之雠,父母的仇人,我们一定要记住这个仇得分多大,是指不共戴天之仇。我们指杀父之仇,父母之仇是最重的,兄弟之雠,朋友之雠,朋友的仇人!你同族、本家的仇人,不能和他做邻居。实际我理解上面曾子说的这几句,从兄弟以下都可以避“

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下面这句我觉得有点散,跟前面就都不挨着了。良贾深藏如虚“一个好的商人”他把珍贵的东西深深的藏起来,如虚,就好像没有一样,用土话讲“财不外露,良贾深藏如虚,盛德“就是君子有着非常盛大的美德”却像没有一样。你得有一种谦逊的精神“把你的美德隐含起来”等遇到事的时候才让人看见你有这样的美德,平常没遇事的时候“不能把你的美德炫耀出来”那就不是美德了“没事的时候让别人都看见我哪方面有特长,这就是傲慢心。

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