论语

论语-学而 第六章把学习和修养、人际关系放在一起来讲了”学习的关键是学做人，对父母能做到孝，对学长、兄弟之间能做到悌“但泛爱也是泛泛地爱，又提到谨、爱众、亲仁，在前面已经提出孝悌忠义的基础上“儒家强调的对他人的爱不是像墨家那样是无差别的。儒家提倡的爱是有等差的，儒家反对无差别的爱“提倡有差别的爱”

对老百姓要讲诚信，认为政府公布的法令不一定会认真执行，老百姓若是没有对政府的信任，政府说什么都一定会兑现，若是让部下觉得你说话不算数，注意不要增加百姓的负担。这是孔子说的治理大国的一个总的原则，因为《论语》里边包括治理天下的原则，暗示搞好三种人际关系的根本在于孝悌。

道千乘之国，就是领导千乘之国，或者说治理千乘之国，有实力出去一千辆战车的国家叫千乘之国，才从北方草原民族那里将骑兵作战引入中原，车战的一辆战车上面有三个甲士，都是从老百姓里临时征调来的，当时实行一种井田制度。基本上是每家出一个人去当兵作战。但在周朝的制度里边，千乘之国就是能出一千辆兵车的大国。

这种人很少能在生活当中落实仁义道德“我们也可以视为儒家识人术的一条原则，识人术的经典有刘劭《人物志》、赵蕤《长短经》、曾国藩《冰鉴》等。传统上将孔子作为识人术之祖，就是因为《论语》中包涵许多观察人、考察人的方法。这种人很少会是儒家说的仁人。或者在他的身上很少会体现儒家说的仁。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子是孔子晚年的学生。传说《孝经》的作者也曾子，《大学》、《孝经》这两部书对中国后代影响极其深远。但曾子最重要的著作《曾子》却在汉朝以后逐渐失传了。孔子最喜欢的弟子颜回和孔子的独生子孔鲤先后去世，此后曾子应该已经成为孔门的核心弟子，作为《论语》中出现的孔门第三个人物。

孝和悌就是做人的根本。有子这段话就是在论述如何搞好这三种人际关系的。儒家是要靠着孝悌二字理顺所有的亲属关系，将孝悌的精神再向家庭之外拓展，能够将孝悌的精神拓展到社会关系中。孝悌是实践仁的根本？落实孝悌才能理顺亲属关系，仁作为理顺人际关系的方法就已经做到位了，根本在于对父母和兄弟姐妹的爱。

《论语》里边提到了若干个孔子的弟子。《论语》应该是有子和曾子的弟子们编的，在全书的编排次序上也是把有子和曾子排在非常显要的位置上。《论语》第一篇先引孔子的话，接着就出现了有子和曾子的话，为什么《论语》第一句是孔子说的。第二句就是有子说的，传说在孔子去世之后，孔门弟子出于对老师的怀念。

是指怒、生气“是指心里面不高兴了”愠，别人不了解你、不理解你、甚至误解你的时候”你心里面一点不高兴的情绪都没有。孔子说“你就已经达到君子的境界了，在儒家的评价体系里面，君子是相当高的一个头衔，在君子之上，孔子的意思是，人不知而不愠，你就已经在个人修养上达到了君子应有的境界。表面意思就是这样。

有朋友从远方来，有朋友来你就很高兴吗。有时候可能感觉接待任务是很麻烦的事情吧？这不是一件很快乐的事情吗“和你一起回忆一下当年在老师门下共同学习的那个激情燃烧的岁月，再打听打听当年一起学习的那些师兄弟的近况，这种心灵的碰撞在生活当中是非常难以遇到的，能带给你一种发自内心的快乐。论语-学而

论语 古人还有一种理解也比较流行“《礼记·内则》里提到的学习时间是：在轻清的季节里学习轻清性质的内容，在重浊的季节里学习重浊性质的内容，秋冬学习思想性的内容比较容易接受，春夏学习技术性的内容比较容易接受，没有哪个学校会是上午第一节课就上音乐或者体育吧，理解为按时学习”这种按时学习能够带给我们快乐吗。

以子为男性尊称的习惯源自周代的爵位，孔子的弟子们就按照当时官场的惯例称老师为孔子，或者直接理解为学习知识”《论语》的古注里对学的解释主要有两种，宋明理学家们将读书学习的终极目的理解为学做圣人，他读书的目的是为了学做圣贤。我们在中小学时代应该都有过类似的人生经历吧，你曾经体会到复习带给你的快乐吗。

《论语》这本书的成书时间是在战国时期”孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也，孔子生前就已经有弟子对孔子的言论进行记载，《论语》一书就是在收集、编辑这些记载的基础上成书的，参与《论语》编辑的不仅有孔子的弟子，《论语》流传到汉朝初年。鲁人传授的《论语》被称为，齐人传授的《论语》被称为。