论语

我们能不能提前知道十代人以后礼会发生哪些变化呢”这是孔子在以古代的事情为例，我们现在是不是知道商朝人的礼法和夏朝人的有什么加减”周朝人所做的加减我们也是知道的，再沿用周朝的礼法。确实与孔子的时代还有许多相似之处”由孔子的时代预知还是可能的，孔子提出通过历史经验推测未来，再看看夏朝和商朝的关系。

小车无軏，言外之意就是绝对不能没有诚信”分别是大车和小车的零部件“不管是大车还是小车都得套牲口”把牲口驾到辕上，有一个零部件是连接车辕和牲口的。大车上那个东西叫輗“小车上那个东西叫軏”如果大车没有輗这个部件，小车没有軏这个部件，人要讲诚信做事才能行得通，车上的很多部件缺了都不能走“

反正有这么一个人来问孔子，有个人来问孔子“这段话是什么时候说的古人有两种看法”一种认为是孔子40岁左右的时候有人问他“当时孔子已经学问有成了”另一种说法是孔子晚年回到鲁国之后有人问他。当时孔子在鲁国政坛影响力很大，鲁哀公、孟懿子、季康子这些鲁国政坛的头面人物都来向孔子请教问题。

鲁哀公时期掌握鲁国政权的就是季康子，他任用孔子的弟子冉求作官，是不用人鞭策自己就知道努力。怎样能使老百姓尊敬上级、对上级交待的任务尽心尽力，他问的这个问题比鲁哀公问的还具体”对上级交待的工作尽心尽力，这是体现以孝道治天下，以身作则做到孝，这样老百姓对你布置的工作就能够尽心尽力了，统治者能做到孝。

孔子晚年回到鲁国的时候，这一条应该是孔子晚年说的话。鲁哀公向他请教一些政治方面的问题，我怎么做老百姓才能服从我。看来当时鲁国的政局已经不太稳定了，举直错诸枉？不正直、邪妄；那么老百姓就不会服从了”得让道德修养好的君子去领导那些瞎胡乱整的小人，鲁国到哀公时期政治就已经乱了，鲁国的政治已经乱了”

你就会很少犯错误，凡事多看一看别人是怎么做的。慎重的按照其他的方法去行、去做，如果这个问题你不知道应该怎么处理，慎重的去做，你就不会办错事，言语方面你很少犯错误“行动方面你很少有令自己后悔的做法”先从谨言慎行修起，谨言就能很少说错话，慎行就能很少办错事。

子张学干禄：在孔子晚年的弟子里也是比较小的，子张为弘扬儒家的思想作出比较大的贡献，颜回、子路、子贡、子张，也是唯一一位孔子晚年的弟子”子张跟孔子学习怎么去给自己谋个一官半职，那是把这件事当学问做“前面为什么谈三则学习的事”子张问干禄。比孔子小48岁的小弟子来问他？孔子很认真的作了解答。

这是孔子叫着子路的名字来指点他。意思是记住、背下来，《论语》还记载有子路埋汰孔子的时候，孔子让子路记住什么，这个事情你知道，孔子是在讲学习的态度，学习应该有一个真诚的态度，能够知之为知之，不知道还要评论一下，孔子说这就不是人生的智慧了，你能够承认这个事情自己不知道不清楚，能够承认自己不知道是智慧。

解释就是歪理邪说“有的将异端解释为杂学，杂七杂八的、不是正道的学问。理解为各执己见、各执一偏、偏执、偏激“坚持自己偏激的看法”理解为歪理邪说“攻击、抨击歪理邪说，你不要去攻击那些异端的歪理邪说，结果导致他来反驳你、伤害你。研究杂七杂八的学问”花费大量的时间和精力去学一些非常诡异、离奇的东西。

学习却不思考就会迷茫，思考却不学习就危险了；不思考就不知道哪一种说法正确。反而看不明白问题了，解释成疑惑、困惑，越想越想不明白、越思考越困惑。最后导致治学的路数不正，思考问题的路径不对“然后得出的结论经常是偏、怪、非的”孔子提倡的正确的学习方法是，要将学习与思考很好地结合起来。

你说的话才能得到大家的听从”你再去要求员工不能迟到。都是亲和、和谐、团结的意思，但孔子分别用来指君子和小人的特点。以道德相合为周，就是按照道德的原则把大家团结起来，用不道德的方法大家团结在一起这叫比，君子广泛地团结人”以道德为原则去团结人，解释成广泛的团结，有原则的团结。是指没原则的团结；

器皿仅具有某一个方面的功能，只具有某一方面的能力和素质”言外之意是你得具有多方面的能力和素质，君子必须是一专多能的，君子得具有多方面的能力和素质，说君子不器就要求道，而不要追求具体的这种器方面技能，你作为老总不是说你在工厂里每一道工序你都会干，你应该琢磨道那个层面，这才是君子应该干的。