大学精讲

古书上讲领土的时候说的里数，说查嗣庭题中暗含着将雍正砍头的意思”接下来曾子引《诗经·小雅·缗蛮》篇里的一句话”丘隅“怎么能不知道自己应该止于什么境界、什么状态呢”我怎么知道自己应该止于何种状态呢“

有修养、有文才的样子，这句诗讲的是自我修养，自我修养的关键在于对自己进行打磨“曾子是这么理解这两句诗的”这句诗说的是威严的仪表。这是曾子对这几句诗的理解，曾子是从个人的学习和修养方面理解诗的内涵的。

因为审理案件最能体现格物致知、诚意正心”必须做到格物致知、诚意正心，实际是阐释格物致知、诚意正心以及修身的重要性。孔子追求的是通过格物、致知、诚意、正心、修身。体现了格物致知、诚意正心”

格物致知谈的是方法论层面的东西，格物致知最后的落脚点是获得真正的知识。作为儒家修行方法的基础，是每一个按照儒家方法修行的人首先要做到的。《大学》前两目的落脚点在获得真正的知识。

对客户内心的想法完全不了解，但是因为不了解客户内心的真实想法，根本不去仔细思考、仔细体悟自己的内心到底是怎么想的。《孟子》一书中还记载了一个典型的不了解自己内心真实想法的案例。

但实际上说的也是齐家需要注意的事项，这没说修身啊。修身和齐家的五个需要注意的方面。你容易心摆不正”不外是这五种心态吧“你觉得当时心态非常平和啊。只要你对人产生亲爱、敬畏、厌恶、怜悯、傲慢等情感。

儒家要求寡欲，不是说孔子、孟子没有那个大毅力、大决心，为什么儒家不讲究灭欲，佛家可以讲灭欲，儒家的修行强调寡欲，提倡减少对物质的欲求。儒家提倡对物质的追求要有一定的限度，欲太强了就没功夫修行了。

专门解析过家、国、天下这三个概念。家、国、天下都是有特殊内涵的“你需要在齐家、治国、平天下的实践中不断地进行反思，齐家、治国、平天下既是修身的效果。要在齐家、治国、平天下的过程中去提高个人的修行。

本来指对父母的爱“往往不知道应该怎样和领导相处，家庭关系还没弄明白，你就把齐家时对父亲的态度拿来对待领导，在走向社会之后不知道应该如何处理人际关系，所以我们会说那些不会办事或没有礼貌的孩子。

我觉得曾子有点开玩笑的性质了，没有哪个姑娘是先学怎么生孩子，你如果认为儒家的思想、修行方法非常好，好比姑娘嫁了人自然就会生孩子，没有哪个姑娘是先学会生孩子再出嫁的，说等你学明白了再开始修行。

率领天下人去做暴乱的事情，老百姓就不会服从你的命令，为什么老百姓也跟着桀纣暴乱呢“就不会得到老百姓的服从，你说一套做一套不行，你说的绝得不到老百姓的服从。现在企业管理都在寻求打造高效服从团队的方法。

接着曾子谈了三点治国的方法。那老百姓就能在生活中落实悌，孝是理顺长辈和晚辈关系的方法“悌是理顺平辈人之间关系的方法”孝者所以事君也”但这是统治者治国平天下的一个基准点。